好多直男同学们非常不理解另一半买奢侈品，买昂贵的化妆品。

有一次朋友跟我吐槽女朋友买包：花那么大价钱，不就是买个牌子吗，做工还没有仿款的好，有什么必要！

以上言论，我同意三个字，确实是不必要。

但是，不必要，不代表不重要。

本来人和狼啊，狮子老虎啊处在同一个食物链高度，各追各的野鹿，各打各的兔子，生态十分和谐，但偏偏人类中有些人，吃饱喝足了，就爱瞎琢磨。

活的好好的，某些无聊之辈，不靠勇猛和耐力，捣鼓几个破石片，绑在树杈上，居然连老虎都干上了。

毫无必要嘛，打虎多危险，兔子野鹿味道也很好。

结果这群人干了票大的，成天炫耀：吃虎肉，垫虎皮，脖子上还要挂个虎牙，妹子来了恨不得把虎牙往人脸上凑。

茹毛饮血不够，有脑洞大的，居然把肉拿来烤着吃。

毫无必要嘛，生肉吃不饱吗？又不知道谁发现，撒点盐肉味更香，这就更无必要了。

人类的风气就这样被带坏了，对付起自然来，远远超出必要，随时随地要舒服，贪享受。

吃了新鲜的，还不够，爱琢磨的又把肉腌起来，嫌狩猎累人，干脆自己种蔬果稻米，把野猪野羊野牛野鸡圈起来，还挤牛奶，拿鸡蛋，搞得野生动物集体发疯，变成家畜家禽。

地球要是有知觉，对这样的行为简直是深恶痛绝：好端端的，吃生肉，喝生水，睡在山洞里，夜里交欢，生一群小猴子，在三十岁年纪上挂掉，保证物种繁衍也就是了，你折腾个什么劲，有什么必要？

发展到现在，城市人口更不得了啦，要有电，要喝茶，更可恶的吃多了，还要减肥！自家配偶不够，还得往女明星腿上瞟，洗个澡还要用热水，动不动活到七八十岁，这就叫太奢侈！

拿朱熹老先生的话说，人类族群里总有几个害群之马，成天瞎琢磨人欲的事情，置天理于不顾，青菜萝卜不够，竟然还要吃山珍海味！瞎进步！

但奇怪的是，每一次新添了丰盛舒适的奢侈，就连朱熹这样的人都喜笑颜开，欣然领受，天下皆是靡靡之人。

朱熹大人逢人就要“革尽人欲，复尽天理。”看见小尼姑，连路都走不动了。

一面宣扬“饿死事小，失节事大。”就差刻在脸上，写在墓志铭里，岂料人家弹劾他儿媳“不夫而孕”，被他把肚子搞大了。他又不死了，承认自己干了坏事，要痛改前非，再给他活几年，难保不会搞出个“犯错事小，不改事大”来。

按理说上梁不正下梁才歪，可人儒家的祖师爷孔子，三观却非常正，不知道朱熹这楼怎么歪的。

孔子七十二弟子，夸得最多是颜回，见人就说：

颜回这小子啊，吃了上顿没下顿，喝凉水，住在棚户区，换做别人早就人穷志短，马瘦毛长，他却整天高兴得不得了，你们要向他学习啊。

有次孔子问颜回穷成这样了，咋不做官去，颜回说：我喝喝粥，穿点难民服，没事就弹弹琴，天天得意的笑，做官干什么。

孔子大悦，说你是我看到最懂知足审己，不以名利自累的人。大赞。

但赞归赞，孔子清醒得很，出来混，还得靠子贡，我们是用之则行，舍之则藏，冷水馒头老夫啃得了，龙肝凤髓老夫也舍得啖。

以孔子的人品，断不干那严于待人，宽于律己这事，要是像朱熹一样不开窍，一个把持不住，居然要灭人欲，带着七十二弟子集体一箪食，一瓢饮去了，儒家彻底呜呼哀哉，我看后世这些吹牛逼的拿什么“为往圣继绝学”！

孔子对物欲的态度很通达：他说“吾未见好德如好色”，这是承认自己也好色，非但好色，还馋，老头见了美味，两眼放光，直咽唾沫，说：“食不厌精脍不厌细！”。

非但不反对别人想入非非，还说我们干儒家的，就是要“欲达达人”，翻译过来是想要发财，先帮别人发财。

高下立见！

假如孔子和朱熹一起，你是愿意和一个本色通达，随时准备“达”你的老头做朋友，还是去面对那个天天假迷三道，欲火焚身，打熬不住又把天理泄了的朱子？

面对物欲，我的意淫如下：一年365天，米其林餐厅吃不重样；游走希腊瑞士塔希提岛；每天在带游泳池的花园别墅中醒来，有仆人准备好的甜点柳橙汁；坐劳斯莱斯，有专职司机；背全球限量款的包，戴定制卡地亚珠宝，闲时做点自己爱做的事。

唯一的问题是，别人也不傻，你想要最好的，就拿最好的来换，假如以上可以唾手而得，鬼才去拼命挣钱。

人人都想要更好的，于是拼命做出最好的，拿来交换，久而久之，社会会越来越好，精神越来越文明。

如果一大群人，挤在一起，熙熙攘攘不为利来，天天去人欲，存天理，满口仁义道德，久而久之，人人都是伪君子，每天关心怎么去别人的“人欲”，这还怎么得了。

由此，关于物欲我得出以下两点结论：

第一，能力范围内，用最好的。

第二，想要得到一样东西，最好的办法是让自己配得上它。而不是假装压抑欲望。

有人说了，山间清风，江上明月，世间大美都是极好的，又不要钱，何必奢华！

这个自然，不过青山流水，万古如斯，俯仰皆有趣旨，有足够时间等我买个包，再去看。