1·比，亲，辅之义。
卦象：坤下坎上，水在地上，最为亲辅。水可入于地，地能容于水。
爻象：九五为阳，居尊位，众阳皆比而从之。有一人抚万邦，四海仰慕一人之象。
序卦：地水师，为众多小人，迷失无主，以丈人长子帅众從正，从复，定邦抚乱。扶正定乱，必有所亲比，故比卦次于师。师忧比乐；出师平乱，功成而论功行赏，即为此。
2·水地比
卦辞：比，吉，原筮，元永贞，无咎，不宁方来，後夫凶。
【注】
原：（说文）原，水本也。高平曰原。原，本也。「董仲舒传」：道之大，原出于天。卦象看，水出高平之地。有源泉之象。
筮：用蓍shi草占卦。
筮之画卦，从下而始，故以下为内，上为外，凡筮者，先为其内，后为其外，内卦为己身，外卦为他人。
元、永、贞：元为善之始，即为仁，永，为恒定。贞，为正，元善永长贞固，是也。
3•无咎：没有过失。
不宁：惶惶不安
方来：坤为土，为国，为众。自外而内为来，自外而内归顺者，亲辅者，源源不绝，有不安不宁之貌，之象。
后夫凶：上六爻，为后，下四阴爻，皆能来归顺九五之阳刚，君主，唯上六爻，高居于九五之上，不能听从九五之令，故为凶。
如万国朝禹，而防风氏后至，招来杀身之祸。
4•象曰：地上有水，比，先王建万国，亲诸侯。
比：象水在地上，水地亲比而无间。先王观比之象，建立诸侯（公，侯，伯，子，男）之国，皇帝巡狩四方，而诸侯朝见皇帝述职，上下相互往来。以此皇帝亲诸侯，而诸侯同样方式亲万民，如此则亲天下犹一家，万民犹一身。
初六：有孚比之，无咎，有孚盈缶，终来有它吉。
有孚，诚信也，比卦之初，即比人之诚信。以诚相比，自然无咎。
盈缶，缶为瓦器，为土制作瓦器，瓦器虽简朴，而盛之酒水满盈。“千里送鹅毛，礼轻情意重”
终来有它吉：自始至终，以诚信为心做人，自然周边他人也都是诚信守实之人，自然吉祥相伴。
六二，比之自内，贞吉。
二为内卦之中，内为自己，故自内。二与九五阳刚相应。贞，为正，为善，以纯正善良之心，与君主九五相应，犹如伊尹有圣人之德，得成汤之聘。因其中正，故不自失。
六三，比之匪人。
三，不中不正，于此相比，匪人也。如此，选择比的对象，越比越邪。走邪途邪道，不亦伤乎？
六四，外比之，贞吉。
九五为外，为阳为贤，为正为中，与之相比，则贞正，而吉利。
九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
显，光明正大，无求无欲，坦荡君子。公平公正相比。
王用三驱，失前禽：皇帝打猎，三面布网，一面开口，乘马或乘车，驱逐禽兽，在前方没有布网处的禽兽逃出。即是“来者自来，去者自去”的道理。舍逆取顺，顺其自然。
邑人不诫：坤为众为邑人，艮为止，尊中道中德，众人自然亲中，不用告诫。
上六，比之无首，凶。
九五为朝纲之君，乃为首，与四阴相为显比，亲比，相互亲辅。而上六位于九五之上，不可相比。故比之无首。比到终，而无所比。比之道已穷。故而为凶，后夫凶，亦是如此。
