《金文诚〈孟子〉学习笔记34梁惠王章句下14-1》

今天是丙申年丙申月辛未日，七月十五，2016年8月17日星期三。今日中元节。

去年此时，西历是8月28日，距离南宁受学的10月初，还有差不多一个月时间。

参加高强度的人文讲师精英特训营，是此生最好的决定，是此生最为明智的决定，是此生最有价值的决定，也是此生最有意义的决定。它是我开始运用反省的决定，它是我走向新生的决定。

此后至今的近一年期间，又经历了几重人生的考验，需要我一个人做出决定，常常面对着彻底的孤独。回想起来，人在孤独时常常会变得软弱，因而常常倾向于维持妥协而苟且，常常无法真正展开有益的思考活动。南宁受学是一个分水岭。它是我内心深处源源不断的能量。眼下，考验依然在，孤独依然在，软弱依然在，只是我依然不做轻易的妥协，依然坚持令思考活动真正的展开，这是南宁受学之旅塑造的新品格：独立思考，自主人生。

去年中元节，异乡十字路口，为逝去的父母亲大人烧纸祭奠。来了一位年轻人，绕着我转，他问我在拜谁？我说是先父先母还有继父三位先人，他倒头便拜，吓我一跳，觉得怪异，未加理会。烧完纸，磕完头，他帮我覆土掩火。我想，是了，路对面就是消防大队，看他身着军队便装，应该是消防官兵，于是问他：＂敢问兄弟是哪位？＂，小伙子一拱手：＂我乃关羽关云长，走了，别再来了。＂说完咚咚咚绕走三圈，走了。心甚奇之。奇遇一桩。

这是中元节使我忆及的两件往事。

【滕文公问曰：＂齐人将筑薛，吾甚恐。如之何则可？＂孟子对曰：＂昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非择而取之，不得已也。＂】

滕文公问道：＂齐国人准备加强薛地的城池，我们和薛地仅四十四里，齐国加强薛城，对我们构成危迫，我很害怕，您说怎么办才好？＂

孟子答道：＂从前，周太王居于邠地，狄人来侵犯，他打不过他们，他便放弃了邠地，搬到岐山之下定居下来。他这么做，不是因为邠地不如岐山，所以他作出主动的战略转移的选择，实在是迫不得已，迫于狄人之难，拿他们没办法，无可奈何，只得搬家以图存。＂

有很多人，喜欢听以小博大、白手起家的传奇故事，背后有一种扬眉吐气的心理欲求，说实话，这不合理，有一句话叫做＂只见贼吃肉，不见贼挨打＂。孟子的话揭示了成功本来的合理路径和真实面目。

【＂苟为善，后世子孙必有王者矣。君子创业垂统，为可继也。若夫成功，则天也。君如彼何哉？强为善而已矣。＂】

孟子接着讲解说：＂周太王的做法值得借鉴，借鉴什么呢？周太王当年迁走，虽然出于避难的权宜之计，但是呢，周王朝的根基，却是从他这一代开始建立的。

他做了什么而建立周朝根基的呢？他只是做了一名国君该做的事：修德行仁。

他的所作所为，虽然暂时失国，但是后世子孙却能因他的善德而兴盛起来，如他的孙子周文王、曾孙周武王和周公，开创了八百年周朝。

这不是人的能力、强力实现的。除了能力，还有想象之外的规则，这是天理。对于接受了现代教育的当代人而言，其思维模式受知性影响，已经很难理解天理这种影响力的作用方式了。若能认识到这是自身的一种局限，愿意思考思维模式的问题，这是好的起点。

孟子说，君子的思维模式是：打根基，立规矩，做示范。只做这三件事。不离开这三件事。他只做自己该做的、能做的、应该做的，除了这三条，不做他想。简单，守规矩；能操作，不多余。检查：不变形，不走样，不走偏；保持反省，保证不失其正！做到这三样，后世子孙就有样学样，可以继续行、照着做。

还有吗？没有了。

有人会说，故事只讲一半，吊在半空啊。剩下的一半，不在＂掌握命运＂范围，所谓＂谋事在人，成事在天＂，剩下的一半就交给天命了。

有人会问：这种态度是不是太宿命了？可是，能拿出这种态度，需要多少年的修养？需要多少经历的磨练？可曾想过？你以为这只是一个想法吗？这是想有就能拿出来的态度吗？所以，这个态度，没那么简单。

孟子说道：＂现在齐国危逼在即，怎么办呢？努力实行仁政。除此之外的更多想法都是焦虑而已，于事无补，反受其累。＂

有人把东想西想和焦虑不安当成勤奋，以为这是＂生于忧患＂，其实这是侥幸心理使然，总想着想点儿什么办法应付当下，被冠以＂紧急重要事项＂。如果每天、每周、每月、每年都优先＂紧急重要事项＂，这辈子还能有什么建树？用大白话说就是＂对付着过的一辈子＂。

师父一直用＂大用＂和＂小用＂敲打我们：想要大用，就要学大道。如果脑子里装着小用，你跟大道就没什么关系了。进一步而言，想要人生成功，就要学大道；想要赚快钱出风头的，就不值当讨论了。孔子说：＂人之生也直，罔之生也幸而免＂，连活着都是侥幸，谈成功也就是妄想而已。

行不由径，走在大道上，时间到了，天意也就到了。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜孟子＞》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《孟子正义》焦循著

《孟子译注》杨伯峻著