--PIXIU小品文

　　古人是怎么送别的？大体来说有三种方式：折柳送别、饮酒饯别和音乐送别。这些风俗流行了几千年，衍生出一系列名诗名曲和感人心动的故事。比如王维的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”王勃的“海内存知己，天涯若比邻。”还有李叔同的《送别》歌：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。”

　　下面，让我们看看古人是如何或风雅，或悲壮地说再见的。

　　一、折柳送别

　　在一个烟雾飘渺的早晨，送行的人从路边折下一枝柳条，送给了要远行的人，叮嘱道：“此去经年，山高路遥，不知你我何时能再见，一路要小心。”

      远行的人答：“请放心，我会照顾好自己的，到了地方就报平安。”双方拱手作别后，他就转身消失在了茫茫天际，送行的人则在风中久久遥望。这就是折柳送别的场面。

　 　这个习俗萌芽于西周民间，成为一个固定的习俗是在汉代，至唐代已极为盛行。如果分离的地点没有柳树，人们也会提前备好柳枝，在真正离别的那一刻，献上这充满仪式感的美物。

　 　张九龄说：“纤纤折杨柳，持此寄情人。一枝何足贵，怜是故园春。”一枝清新的小柳条，为原本落寞的离别平添了几分浪漫色彩。

　 　吴文英说：“楼前暗绿分携路，一丝柳、一寸柔情。”楼前依依惜别的地方，一片绿荫却要把你我分开，那每一缕柳丝，都寄托着一分柔情啊！

　 　亲友分别时，为什么要折柳相赠呢？有三层寓意：第一是因为“柳”与“留”谐音，能表示挽留之意。“我送你一个小柳条，代表着想把你留下来，舍不得让你走呀！”第二是寄托了一种祝愿。柳树的生命力很强，柳条插到土里就能成活，年年插柳，处处成荫。所以，赠柳是希望远行的人能像杨柳一样，很快在异地他乡适应新的环境，生根发芽，枝繁叶茂。第三、代表了一种惜别怀远的意象，取意于《诗经》里的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”柳条是柔美修长的，也是妩媚怜人的，飞絮漫漫，很容易唤起离别之人的思绪，故而“折柳”成了送别的一个仪式。

　　折柳相赠，可以说是最实惠又富有诗意的送别方式，不用花钱，小小一枝柳条便能达到寄托感情、妙不可言的效果。对远行的人来说，一边吟唱着“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的句子，一边看着手里的柳条，睹物思人，又怎么不会想起故乡和亲人，从而让孤独的旅程获得一份温暖与慰籍呢？

　　王之涣和友人在长安城外离别时，正是杨柳勃发的春天。他有感而发，写下《送别》诗：“杨柳东门树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多。”御河两岸，杨柳青青，远远望去，人们都拥挤着去折路边的柳枝，大家都是在经历离别之苦啊！一个“苦”字，既道出了诗人想折柳又拥挤不堪的苦衷，又衬托出离乡之人踯躅徘徊、不忍离去的复杂心绪。

　　也许，因为折柳送别实在是太美，太风雅，里面寄托了太多的情思，它还引出许多美好的概念、意象和感人的故事。

　　第一、以“折杨柳”为题的诗文大量涌现，催生了送别曲《折杨柳》，成就了一个词牌名《杨柳枝》。

　　“杨柳乱成丝，攀折上春时。叶密鸟飞碍，风轻花落迟。城高短箫发，林空书角悲。曲中无别意，并是为相思。”送别名曲《折杨柳》就是南朝诗人萧纲的原创，曲子里饱含了多少说不清道不尽、委婉缠绵的离愁。

　 　想当年，李白来到洛阳求职，在夜深人静月茫茫之际，突然听到了笛曲《折杨柳》，不禁感叹：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”试想一个人地处异地他乡，夜里突然听到离别曲子，有谁不会勾起对故乡的深深怀念呢？

　　唐开元年间，《折杨柳》被编入教坊曲，最终成就了词牌名《杨柳枝》或《杨柳枝词》。其中，最知名的是刘禹锡的九首《杨柳枝词》，其中之一是：“金谷园中莺乱飞，铜驼陌上好风吹。城东桃李须臾尽，争似垂杨无限时？” 

　 　第二、由折柳送别引出的三个特殊地点：南浦、灞桥、隋堤。

　　南浦，在今天的重庆，古时曾设有南浦县、南浦州、南浦郡。南浦代表送别，是由白居易的《南浦别》而来：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。”凄凄南浦，袅袅西风，在此一别就好好离去吧，不要再回头了。回头看一次，肝肠就断一次！后世遂用“南浦”表示离别。

　 　王勃的《滕王阁序》中有“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”之句，可见在诗中南浦的含义已经得到了扩展，不限于南浦这个单一的地点，而是扩展泛称为“南面的水滨”。

　　灞桥，建在长安城东的灞水之上，是由东进出长安（今西安）的必经之路。从汉代起，灞水两岸遍植杨柳，人们把客人送到这里，折柳相赠，然后就得分手了。久而久之，灞桥便成了送别的代称。仅《全唐诗》中歌咏灞桥（灞水、灞河、灞陵）的诗篇就多达114首。

　　岑参写道：“初程莫早发，且宿灞桥头”。他写的是一种让人们不要急着离开，暂且在灞桥的驿站多住一宿的劝告。

　 　杜甫吟道：“只道梅花发，哪知柳亦新。汉南应老尽，灞上远愁人。”他吟的是一幅优美的画面，一种淡淡的离愁。

　 　韦庄唱道：“芳草灞陵春岸，柳烟深，满楼弦管，一曲离声肠寸断。”他唱的是什么呢？唱的是一种有管弦而不忍听，只觉声声断肠；对金杯而不能饮，滴滴伤心的凄婉。

　 　戴叔伦咏道：“万里杨柳色，出关送故人。轻烟拂流水，落日照行尘。积梦江湖阔，亿家兄弟贫。徘徊灞亭上，不语自伤春”。他咏的是一种离家后对难兄贫弟的惦念和不放心。

　 　李白叹道：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别”。就连一向以浪漫与豪迈著称的李白，在离别面前也不得不伤怀。

　 　灞桥，这座久负盛名的古桥，曾引起了多少文人的咏叹；桥边的垂柳，又让多少迁客为之断肠；那桥下日夜东流的灞水，又让多少离情别绪，变得绵绵无绝期。所以，灞桥又有“情尽桥、断肠桥、销魂桥”之称。

　 　隋堤，原本是隋朝大运河的一段河堤。隋炀帝开通了济渠后，在渠旁辟出御道，西自黄河，东至淮河，植柳成行，这里也是一个著名的送别地点。刘禹锡说：“何处好风偏似雪，隋河堤上古江津。”描绘的就是隋堤的春天，柳絮飘飞如雪，漫漫长堤，烟云渺然的景象。这便是“隋堤烟柳”之美。

　 　宋代词人周邦彦也借着隋堤烟柳，把心里的离愁大大渲染了一番，渲染的萦回曲折，一唱三叹，似有吐不尽的心事流荡其间：“柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上、曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识京华倦客？长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。”

　 　由此可见，南浦、灞桥和隋堤已经不是一个单纯的地理地点，而南浦云、灞桥柳、隋堤柳，也不再是简单的实物，它们都被赋予了一层特殊的含义与色彩，兼有离别、伤春和相思的多种意象。

　 　其实，由折柳延伸出的意象词非常多，比如柳岸、柳絮、柳丝、柳枝、柳阴、柳色、柳绵、柳花、杨花、烟柳、杨柳、折杨柳、杨柳春、杨柳依依等。它们往往与芳草、落花、杜鹃、细雨、暮色等联系在一起，共同构成了一个悠远美好庞大的意象群，这就是古人的智慧。

　 　第三、因折柳太盛，引出的一些奇妙话题。

　 　“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”从这首诗里可以看出，灞桥附近的柳条都快让人们折光了。为此，白居易一边说：“为近都门多送别，长条折尽减春风。”要是把长柳折尽了，连春风也会减色啊；一边又呼吁：“小树不禁攀折苦，乞君留取两三条。”大家对小树要手下留情啊，别忘了给别人留几枝。

　 　长柳无法折到，短的行吗？行。诗人孟郊解释的很妙：“青春有定节，离别无定时。莫言短枝条，中有长相思。”美好的青春在人的一生里只占了很小的一段，而无法预料的离别却贯穿了我们的一生。千万不要嫌短柳太短，那里面同样饱含着长长的相思之情啊！

　 　如果长柳、短枝都折不到，怎么办？那就“攀花”吧。采些花草，赠给远行之人，在唐代也颇为流行。戴叔伦《送吕少府》诗云：“深山古路无杨柳，折取桐花寄远人。”因为路边没有柳树可赠，他随手折了一些桐花送给友人。

　 　送梅花可以吗？也不错。北魏诗人陆凯说：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”江南的早春时节，也没什么能您送的，就送你一枝报春的梅花吧！

　 　赠一朵白云，如何？南朝隐者陶弘景说：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”我隐居在山中，山里有许多美丽的白云，可惜它们只适合做愉悦心灵的寄物，我却无法送给您。

　 　什么也不送，可以吗？只要感情深，什么都是真。唐朝诗人贯休冒着雨，把一位僧人好友送到了江边，说：“蜀魄关关花雨深，送师冲雨到江浔。不能更折江头柳，自有青青松柏心。”与友人离别之际，诗人没有冲到雨里去折柳，但他相信自己对朋友的真情不会改变，如松柏一般坚定。

　 　这就是由折柳引发的诸多故事。看了这些，是不是觉得古人很雅，很了不起，很有情调又十分浪漫呢？ 反观现代人，似乎缺了这份雅兴。

　 　二、饮酒饯别

　 　饮酒饯别，就是安排一场宴席，喝酒送行。这个风俗源于先秦时期流行的一种叫作“祖”的祀礼。

　 　在古代，因为交通不发达，人们外出长途远行时，或骑马骑驴，或坐车坐船，山河阻障，露宿风餐，会面临各种危险，什么时候能回家也是遥遥无期，所以人们在上路前，往往要举行一场小型的祭祀仪式，以祈求远行的人无灾无难，一路平安。从陆路出发的要祭路神，从水路出发的要祭河神，祭祀之后才能正式启程。这个风俗叫“祖饯”。后来，人们干脆把设宴送行也叫作“祖饯”，又称“祖行”，简称“祖”。

　　“祖行”，有一套很成熟的仪式和流程，大多是在驿馆内或者路边设帐，摆上酒筵，为亲友送行，因而又称为“祖帐、祖席、祖筵、帐饮”。柳永有《雨霖铃》词：“都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。”意思是说，在郊野张设帷帐，设宴送别，不想走，可船家一个劲儿的催促，“别喝了，快出发吧，天不早了！”

　 　这一习俗在唐代文人中非常盛行。只要有人远行，不论是出游、回乡，还是赴任、卸任、被贬、远征，古人都会“祖”一下。

　　“五月金陵西，祖余白下亭。欲寻庐峰顶，先绕汉水行。”这首《留别金陵诸公》诗，说的就是李白离开南京，准备到庐山时，被友人们“祖”了一场。被“祖”的时间是暮春5月，被“祖”的地点呢？金陵城西的白下亭。

　 　如果远行出发前，连一个“祖”你的人都没有，那可就惨了，说明人品有问题。

        李白性格豪爽，仗义疏财，朋友遍天下。他离开南京时，应该是被“祖”过多次的，另一个场景是《金陵酒肆留别》：

　 　风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。

　 　金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。

　 　请君试问东流水，别意与之谁短长。

　 　绵绵柳花被风吹起，酒店里清香满屋。吴地的女子送上来新酿的美酒，请客人品尝，金陵的朋友们都赶来为我送行。不管是被送之人，还是送行的，人人都是频频举杯，在欲走还留之间痛饮着各自的悲欢。请你们问问那东流之水，和我们这绵绵的离情别意比起来，究竟谁短谁长？

　　 唐僧出发到西天取经时，也被人隆重地“祖”过。他是僧人，能喝酒吗？让我们看看唐王李世民是如何给唐僧送行的。

　 　李世民特意举办了一场非常盛大的送别仪式，他把唐僧封为御弟，赐号“三藏”，又献上一杯素酒（低度酒）。唐僧说：“酒是僧家第一戒，再说贫僧也不会饮酒啊。”太宗拉着他的手，劝道：“今日之行，比他事不同，只饮此一杯，以尽朕奉饯之意。”三藏不敢不受，接了酒，正要喝，唐王又俯身捏了一撮黄土，加在唐僧的杯里，最后说：“日久年深，山遥路远，御弟可进此酒：宁爱本乡一捻土，勿恋他国万两金”。希望你取得真经后，不要忘了故土和家乡，不要留恋他国，早日归来啊！

　 　由上面的内容可见，唐僧临行时不但破戒喝了酒，还被当朝皇帝隆隆重重地“祖”了一番。当然，这是吴承恩笔下的《西游记》故事，不一定属实，但我们还是能从中感受到传承千年的古老习俗“饮酒饯别”的神圣感，还有太宗对唐僧的一片敬重之情。　　

　 　三、音乐相送

　　音乐相送，大体上有踏歌送行、击筑送行、击鼓送行等方式。

      踏歌送行，最著名的例子是汪伦踏歌送李白的故事。“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”李白说，他登上小船刚要启程，忽然听到岸上传来阵阵歌声，桃花潭的水纵然有千尺之深，也比不上汪伦对我的情意深厚啊！

　 　什么是踏歌？其实，它是唐朝民间流行的一种歌舞表演，远在汉代就已兴起，风行于世是从唐朝起始的。踏歌，又称跳歌、打歌，大家一边手拉手唱歌，一边用脚踏地，踩出相应的拍子。

      由此，我们可以想象到李白离开时的场景，阳光明媚的早晨，浓荫密布的堤岸，清新的泥土气息，明澈如镜的桃花潭水映着天上的白云和周边的景致，水波暗漾。李白正要离开，远处忽然传来阵阵歌声。那是汪伦带着村民，唱着歌，排着队，踏着舞，前来为李白送行，这场面能不让人感动吗？

　 　传说，汪伦和李白其实没那么熟，他只是李白的众多狂热粉丝之一。汪伦是安徽黄山人，后来做了泾县县令，是当地有名的豪绅，家财丰厚。他从小就喜爱诗词，尤爱李白的作品。为了见到李白，汪伦是费了一番心思的。

　 　天宝年间，他听说李白在叔父李阳冰家中旅居，离自己不远，顿时大喜过望。于是马上写信邀请李白到家中做客，送信说：“先生好游乎？此地有十里桃花；先生好饮乎？此地有万家酒店。”

　 　看到这几句话，李白的心中一亮，立刻浮现出这样一幅场景：十里桃花绵延，美不胜收；万家酒店相接，酒香扑鼻。李白便欣然而至。

      二人见面后，汪伦也就不再隐瞒了，解释说：“离这儿十里，有一个桃花渡口。桃花潭只是一个地名，并无桃花；万家酒店呢？这里也没有一万家酒店，是店主人姓万。”李白听后大笑不止。

　 　在接下来的日子里，汪伦每天都以美酒相待，美食相奉，李白也感到了汪伦的真情实意，可他并不想久留，就选择了偷偷离开。在一个清晨，李白出了房门，直奔桃花潭的船家。他刚刚踏上行船，突然听到岸上传来阵阵歌声。原来是汪伦带了一队村民，唱着跳着，前来为他送行，挑来两坛子美酒，还送了李白“八匹良驹，十段官锦”。这些礼物有多贵重呢？当时，一匹好马相当于一辆豪车，而官锦本来就十分昂贵。放在现代，也是大手笔。

　 　汪伦的盛情一下子感染了李白，他即兴写了一首诗，这就是《赠汪伦》的创作背景。不管这个传说是真是假，有一点是真的，汪伦对李白那是相当地好，好的掏心掏肺。

　 　如果说“踏歌送别”是浪漫的、美好的、喜庆的，那么“击筑送别”就是它的反面，是激越的、悲壮的、决绝的。

　 　说到击筑（zhù）送别，我们不得不说说《荆轲刺秦王》的故事：秦始皇灭了韩、赵两国后，剑峰直指燕国。燕国的太子丹自知不是强秦的对手，便决定请人去刺杀秦王，以挽救国家的危局。

　　太子丹上门请求贤士田光，让他引荐卫国的著名刺客荆轲。太子丹与田光告别时，说：“这是救国大事，希望先生不要泄露出去。”很快，田光就把荆轲引荐给太子丹。之后，为了表示自己能保守秘密，自刎而死。

　 　荆轲向太子丹提出了条件：“刺杀秦王，我需要四样东西：第一是督亢的地图（督亢是燕国最富饶之地，秦王已垂涎多年），唯有把督亢献给秦王，才能获得信任，有机会接近秦王。第二、得力助手。第三、削铁如泥的匕首。第四、樊於期的人头。”

　 　太子丹说：“前三项都好办，唯有樊将军当年穷途末路来投靠我，我不忍心杀他。”

　  　樊於期是什么人呢？他原本是秦国的大将，率兵伐赵失败后，畏罪逃往燕国，太子丹收留了他。很快，秦王就把樊於期的父母、宗族全部诛杀，又向天下发出通缉令，悬赏金千斤、邑万家，要樊於期的人头。

        荆轲为了完成使命，有一天私下拜访了樊於期，问：“将军曾为秦王冲锋陷阵，九死一生。但他对将军太刻毒了，您想报仇吗？”樊於期涕泪长叹：“我每次一想到秦王，都恨入骨髓，真想跟他同归于尽！您有什么办法帮我报仇吗？”

　 　樊於期再三询问，荆轲才说：“我想去刺杀秦王，可是没有接近他的机会。如果能得到将军的人头……”随即，樊於期自刎。

　 　公元前227年，荆轲带着樊於期的人头，把匕首藏在地图里，以侠士秦舞阳为助手，前去完成使命。临行这一天，太子丹和门客们都身穿白衣，为荆轲送行，一直送到易水（今河北易县）北岸，最后相互诀别。在场的每一个人都知道，这是永别。

　 　荆轲的好友高渐离亲自击筑（古乐器），荆轲和着拍子唱起《易水歌》，到变声处，听者都强忍着泪水。当荆轲唱到“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”时，“众人皆嗔目，怒发冲冠”，怒眼都快睁裂了，头发向上竖起，帽子都快被顶掉了。

　 　荆轲接过太子丹送上的酒，一饮而尽，然后策马前去，再没回头。

　 　看了上面的故事，您会有什么感受呢？是不是觉得和汪伦踏歌送李白的气氛完全不一样？这就是音乐给送别带来的强大感染力。

　 　高渐离击筑，荆轲和歌，应该是中国古代历史上最悲壮的送别。800多年后，初唐诗人骆宾王出狱后，被贬为临海丞。他在易水之滨与朋友相别时，慨然叹道：“此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。”在这个地方，荆轲曾经与燕太子丹告别，悲歌壮气，怒发冲冠。昔日的英豪壮士已经不在，时光流逝，今天的易水依旧是那样地悲冷寒凉啊！

　　在古代，还有击鼓送别的方式，亲友们会在河边架起鼓，给远行的人送别。出征时，也有击鼓送别、喝壮行酒的习俗。将士们举碗豪饮后，将手里的碗往地上使劲一摔，掉头而去，以表现宁为玉碎、不为瓦全的英雄气概。这就是“摔碗酒”的来历。如今，在云南丽江、大理、楚雄等地的景区里，都有这种表演。一摔，摔出个碎碎平安；二摔，摔出个富贵吉祥；三摔，摔出个家庭和睦；四摔，摔出个步步高升；五摔，摔出个财源广进。如今摔碗酒的寓意，已和旧日大不相同。

　　清晨、日暮、酒楼、郊野、长亭、古道、都门外、江畔边，人们用诗篇、美酒、歌声和音乐，装点了一场场送别的悲欢离合。那么，在送别时，一般会唱什么歌呢？

　　通常说来，有骊歌、劳歌、《阳关曲》等。其中，最著名的便是《阳关曲》，即王维的《送元二使安西》，有关它的艺术价值，我们会在后面专门介绍，

　　骊歌，泛指离别的歌，亦称离歌、鹂歌。唐代李颀《送魏万之京》说：“朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。”李白在《灞陵行送别》中说：“送君灞陵亭，灞水流浩浩。上有无花之古树，下有伤心之春草。正当今夕断肠处，鹂歌愁绝不忍听”。

　　劳歌，本是指劳作者之歌，或者在劳劳亭（古代南京著名的长亭）送客时唱的歌，后来成了送别歌的代称。大书法家张旭有《清溪泛舟》诗：“旅人倚征棹，薄暮起劳歌。”旅人倚在船边，浮游远去，在黄昏的薄雾里响起离别的歌声。

　　晚唐诗人许浑，早年屡试不中，42岁考中进士，中途隐退，后又出山，当过睦、郢二州的刺史。他一生经历了无数次送别，在《谢亭送别》诗中说：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”唱罢送别的歌，喝尽送别的酒，朋友也要解舟远行了。在这深秋时节，唯余青山肃穆，红叶飘飞，湍急的流水一波一波勾起无限的回忆。等我酒醒时，发现太阳已经落山，朋友早已远去。在暮雨冷风里，我独自走下西楼，徘徊四顾，怅然若失。

　　四、送别的地点

　　走陆路的，大多在长亭、短亭、桥头或大堤送别。走水路的，则要在渡口送别。

　　１、长亭送别。

　　亭，是古代设在路边的亭舍。“长亭”成为送别的一个意象词，最早出自于李白的《菩萨蛮》：“玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。”

　　亭，是一个很有意思的地方。它最早是军事站，后成了地方管理站，最后才演变为供人们休息和送行的地方。（1）周朝时，亭是设在边塞观察敌情的处所，相当于现在的边防站。《墨子》一书载：“百步一亭，高垣丈四尺，厚四尺，为闺门两扇。”（2）秦汉时期，亭成为地方的治安机构。三十里一传，五里一短亭，十里一长亭，意思是大约每30里设一个驿站（骑马运送为“驿”，驾车运送称为“传”），每5里设一短亭，每10里设一长亭，负责给驿站的信使们提供馆舍、给养等服务。（3）魏晋南北朝时期，亭逐渐被驿站取代，但之后亭和驿也废弃不用了，演变为建在路边的公家房舍，供行人休憩和送行饯别。因此，“十里长亭”被赋予了特定的含义，成为送别的代名词。

　　宋代词人晏几道有“长亭晚送，都似绿窗前日梦。”林逋有“又是离歌，一阕长亭暮”。柳永有“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”《西厢记》里崔莺莺与张生相别时，恨叹：“遥望见十里长亭，减了玉肌。”这些诗里说的送别地点都是在郊外的长亭。李叔同的《送别》歌也沿用了“长亭送别”的意象：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。”

　　长亭和短亭有什么区别呢？何为离亭？（1）短亭，是指旧时设在城外大道旁、离城5里以内的亭舍。（2）长亭，指的是离城5里以外的亭舍。秦汉时期，约每10里设一长亭，亭有亭长。比如汉高祖刘邦曾当过泗水亭的亭长（泗水一带的治安官），他后来成为西汉王朝的开国皇帝。（3）离亭指什么？古代的亭按离城距离，俗称三里亭、五里亭、十里亭等，古时人们常在这个地方告别。送别重要客人时，为了表达敬意，主人应该出城送到更多的驿站，所以叫离亭。越重要的客人应该送的越远。“别路云初起，离亭叶正稀。”送别的时候，道路上云雾蒙蒙，驿亭旁的枝叶也开始稀疏寥落了。此情此景，岂不令人伤心？

　　宋代徐昌图有《临江仙》词：“饮散离亭西去，浮生长恨飘蓬。”意思是说，“在郊外的长亭分手后，亲友们已经返回，我带着酒意独自向西出发。一阵冷风吹过，我怎么突然觉得自己就像是那些在风中飘泊的蓬草呢？漫漫人生路，是那样地孤独无根。”

      当然，除了长亭，酒楼或倚城临江的楼阁也是送别的好去处。

      李白在黄鹤楼送孟浩然到扬州时，发出“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”的感叹。他在宣州的谢朓楼送别叔叔李云（时任校书郎）时，再叹：“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。

      王昌龄曾在京口（今江苏镇江）的芙蓉楼送辛渐时，天下着雨，面对寒雨连江，他的心情肯定是复杂的，否则因何会涌出千古名诗“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”？

      杜甫曾在仲宣楼送别友人王郎时，写下短歌行：“欲向何门趿珠履，仲宣楼头春色深。青眼高歌望吾子，眼中之人吾老矣。”

      长亭也好，短亭也罢，亭台楼阁既可遮蔽风雨，又可登览送别。黄鹤楼（今湖北武汉）、仲宣楼（湖北襄城东南）、晴川阁和岳阳楼，并称“楚天四大名楼”。在这些地方，诞生了许多传诵千古的送别名篇。

　　2、渡口送别

　　古代，水边送别的地点在哪里呢？

　　一曰：渭阳，即渭水之北。最早出现在《诗经·秦风·渭阳》里：“我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之？路车乘黄。”

      秦康公从雍城（秦都）出发，送舅舅重耳（晋文公）回国就国君之位。转眼到了渭水之阳，二人马上要分别了，他该把什么礼物送给舅舅呢？一辆大车，四匹黄马。这里有秦康公祝福舅舅晋文公能快快回国，当上国君之意。更深一层的含义是，表明了秦晋两国在政治上的亲密关系。秦国和晋国的国君是甥舅关系，故后世有“秦晋之好”一说。这首诗对后世的影响很深远，被誉为“送别之祖”。由此，谓阳也成了水边送别的意象词。

　　杜甫说：“寒空巫缺曙，落日渭阳情”。杜牧说：“寒空金锡响，欲过渭阳津”。明代王韦说：“渭水西来万里遥，行人归去水迢迢。”

　　二曰：南浦，这是另外一个水边送别地。我们在前面已经介绍过，在此不再多言。南浦一词，最早源自屈原的《九歌·河伯》：“子交手兮东行，送美人兮南浦。”我牵着美人的手，一直送到南浦的渡口才依依惜别。

　　显而易见，南浦与渭阳，异曲同工，都指代水边送别。

　　五、送别的时间

　　清晨或傍晚，多为傍晚。为何这样？或许与唐人的就餐习惯有关。唐朝人习惯一天吃两顿饭，上午9:00-10:00为一天的第一餐，名曰“朝食（早餐）”；下午15:00-16:00为第二餐，叫作“晡食（晚餐）”，故送别多选在傍晚。

　　韩愈的“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”说的是韩愈被贬后，友人们在傍晚为他送行。

      王维《送元二使安西》是在什么时候？雨后的早晨。

　　渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

　　劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

　　渭城的早晨，一场春雨过后，空气变得格外清新，青青的客舍掩映在翠绿的柳色中。临别之际，我心里有千言万语，却不知从何说起。老朋友，再干一杯吧，向西出了阳关，你就难以遇到故人了。

      此诗一出，人人争相吟诵，马上又有乐工为它谱了曲子。因为诗里有“渭城、阳关”等地名，所以又叫《渭城曲》《阳关曲》。之后，它便成了广为流传、久唱不衰的离歌经典。

　　为什么？因为这首诗最大的特点是，它几乎涵盖了送别的全部要素：依依不舍的柳，斟满感情的酒，还有“不散的离歌”；送别的时间是春天，地点是渭城，环境是雨后。雨一停，友人就要启程，能不伤感吗？

      元二是谁？他是王维的好友，本名元常，懂兵法，在兄弟中排行老二。他出使安西时，王维写下这首送别诗。安西（安西都护府的府治龟兹），在今新疆库车县，距离渭城有2000余里之遥。从诗的寓意看，背后不仅有依依惜别的情谊，还有对朋友一路珍重的祝愿，更包含了对远行人当时的处境和心情的深微体贴。老朋友，什么也别说了，再喝一杯吧，一切都在酒里，读起来有一种“此时无声胜有声，别有忧愁暗恨生”的感觉油然而出。这就是王维的伟大之处。

        曲子编成后，因为歌词太短，只有四句，所以在唱的时候，从第二句开始，每唱一句就会再叠唱一遍，所以又叫《阳关三叠》，一唱三叹，荡气回肠，咽咽难语，对朋友的深情厚意尽在不言中。

　　六、送别时赠什么东西？

　　1、互赠诗词。可以自己作诗，也可引用他人的诗，其间或可抒发离别之情，或可相互劝勉，亦可寄托理想抱负。

　　2、赠送礼物。通常会送一些有意义的礼物，如书贴、字画、剑器、文房四宝等。“游人五陵去，宝剑值千金。分手脱相赠，平生一片心。”孟浩然送给友人的就是宝剑，送剑的意义不在名贵，而在于一片赤诚之心。古人送扇子也很常见，因为扇子通常会刻上诗词或画像，随身携带，以表达彼此之间的关心和惦念。而现代人的浪漫就不足了，更倾向于送一些实用的礼物，比如鲜花、巧克力、手表等。

　　3、互赠亲笔信。在古代，亲笔信是一种珍贵而无价的礼物。这些信件通常会记录下彼时的友谊，成为历史的见证。比如白居易和元稹、韩愈和柳宗元的书信往来，都是珍贵的史料。

　　七、送别之最

　　1、最感人的送别。李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”

      李白听说好友王昌龄被贬龙标（今湖南黔阳，南蛮之地）后，因为不能亲自相送，在遥远的他乡寄去了这首送别诗。只语之间，他对王昌龄远离中原，遭贬受难的关心、同情与惋惜，不是到诗的最后两句才流露出来的，从开头的第一个词“杨花”就定了调。“我把心里的忧愁都寄托给了明月，希望它能随风一直陪着你奔赴夜郎以西啊”，王昌龄在半路上收到此诗后，能不感动吗？

　　2、最愁苦的送别。唐人郑谷的《淮上与友人别》：“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。”扬子江头柳絮纷飞，驿亭前晚风阵阵，远处传来暮笛几声。老朋友，分手的时刻到了，你该南去潇湘大地了，而我要北上京城长安，咱俩一南一北，各奔东西，真是没有办法啊！

　　3、最豪迈的送别。王勃的《送杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”咱们别像小儿女一样哭哭啼啼，谁让我们都是身不由己、为了理想在宦海奔波之人呢？王勃的气度不大吗？

　　4、最漫长的送别。《世说新语》载，东汉郑玄应诏前往袁绍帐下做官，亲友前来送行，到场的300多人“皆离席奉觞，自旦及暮”。每个人都上来敬了一杯，郑玄饮酒300余杯，从早晨一直喝到晚上，喝了一整天才结束，没点酒量行吗？

　　5、最隆重的送别。莫若贺知章86岁退休还乡时，玄宗李隆基亲自组织的送别，场面之大、规格之盛、礼遇之高，为世少有。

　　隆重到什么样呢？（1）皇帝送行，百官陪列。在京的达官贵人几乎全都参加了，上至皇帝、太子，下至宰相王候、文武百官达百余人。在长安东门外，所搭帐篷绵延了十几里。（2）玄宗赠诗，朝臣唱和。玄宗带头赋诗一首，之后他大概觉得一首诗无以表达不舍，又写了一首。接着，人人唱和，连一向被张九龄认为胸无点墨的宰相李林甫都也不得不写诗祝贺。（3）屡增财物，钦赐镜湖。临行时，玄宗又犹豫了，光有赠诗咋能行，又让户部赠以金银、帛缎。之后，还是觉得不够表达心意，干脆把贺知章老家镜湖的剡（shàn）溪一曲，赐作放生池。（4）太子远送，依依难别。玄宗又命太子李亨率百官，把贺知章送至长安东门外十里。（5）提拔其子，奉老以亲。玄宗还把贺知章的儿子贺曾子，提拔为会稽郡司马，让他好生侍养老父。

　　看了上面的内容，是不是心潮澎湃，羡慕不已，觉得自己退休了也能这样风光就好了？其实，贺知章受到如此无以伦比的礼遇，在唐代甚至是中国古代史上也仅此一例。

　　7、最无奈的送别。宋·王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》：“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住”。我刚刚送走了春天，如今又要送你离开。你要是能在江南追上她，一定要和春天住在一起啊！

      8、最痛心的离别。

      友人已经走了，望不见踪影。怎么办？唯有感叹。感叹什么呢？如果是早春送行，便会感叹“平芜尽处是春山，行人更在春山外”。如果是在大雪纷飞的隆冬时节送别，就会有“山回路转不见君，雪上空留马行处”之叹。若行人乘的是马，则会感叹：“落日故人情，萧萧班马鸣”。若行人的舟船渐渐远去，一开始可能还只是“解缆君已遥，望君犹伫立”的暗叹，最后便化作“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”的长叹。

      感叹之余，还能做点儿什么呢？我们看看刘备是怎么办的。

      在《三国演义》里，有刘备在长亭为徐庶送行的故事，两人泣别后，玄德立马于林畔，看徐庶乘马与从者匆匆而去。玄德哭曰：“元直（徐庶的字）去矣！吾将奈何？”凝泪而望，却被一树林隔断。玄德以鞭指曰：“吾欲尽伐此处树木。”众问何故。玄德曰：“因阻吾望徐元直之目也！”

      刘备为了能看到徐庶远去的身影，竟然令手下人把挡了自己视线的树林子全部砍倒伐去，这是多么痛彻心扉的不舍啊！正是通过这个十分悲情的送别场面，昭示了刘备求贤若渴、复兴汉室的决心，留给后世一个歇后语：“徐庶进曹营，一言不发。”同时，也成就了刘备后来“招伏龙、引凤雏，入蜀建国、众志成城、与魏吴抗争、三分天下“的基业。可惜，幼主不济，阿斗难扶，让诸葛亮“出身未竭身先死，常使英雄泪满巾！”七出祁山，病逝五丈原，多么的遗憾与无奈！

      刘备，提枪打仗不强，运筹帷幄不够，兵强马壮又没有，却有一个极厉害的本领：非常会收买人心。徐庶是大孝子，老妈被曹操偷偷接走，他不得不入曹营，照顾老母亲。走之前，他说自己不能为使君效力太遗憾，于是建议刘备尽快去请两大谋士凤雏（庞统）、伏龙（诸葛亮）。他还向刘备发誓说，永远不献一计。后来，徐庶献了终身一计：让曹操把战船用铁链连在一起，结果有了“火烧连营”的故事。刘备，太会笼络人心！不管这个故事真假，说明作者罗贯中很厉害，非常会写故事。他把故事演义的有血有肉，极为瑰丽传神！

　　9、最有才的送别。宋朝有一个礼部属官，名叫李之问，和都城的名妓聂胜琼相爱。李之问回原籍时，聂胜琼为他送别，饮于莲花楼，唱了一首词，末句是：“无计留春住，奈何无计随君去。”为此，李之问大为感动，遂又停留了一些日子。

　　后来因为妻子催促太紧，李不得不怅然离去。不到十天，聂胜琼又写了一首《鹧鸪天》，寄给李之问。李在半路上收到诗，便藏在了箱子里，回家后被妻子发现，只得以实相告。李夫人读了这首《鹧鸪天·寄李之问》后，不但没有阻止李、聂的这段情缘，反而拿出私房钱让夫君赶紧去都城迎娶聂胜琼。聂诗是这样写的：

　　玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青。

　　尊前一唱阳关后，别个人人第五程。

　　寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。

　　枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。