《西方哲学导论》[美] 唐纳德 · 帕尔玛
Does the Center Hold? An Introduction to Western Philosophy
By Donald Palme
保持批判性、警惕性
- 本体论：“与存在有关的研究”
- 一元论（Monlism）：只有一种存在或只存在一种真实的东西
- 二元论（Dualism）：有两种实在或存在两种真实的东西
- 多元论（Pluralism）：实在有多重不同的真实东西构成
- 虚无主义（Nihilism）：不存在任何真实的东西
笛卡儿的二元论：肉体与灵魂
我们的意识与肉体“融合、掺混到一起”以至于“像一个整体一样地结合在一起”
1. 唯物主义一元论
- 行为主义
- 约翰 · 华生（John Watson）：美国心理学家，创始人
- B · F 斯金纳：代言人
- 强硬行为主义
- 温和行为主义
以上将将所有对人类行为的描述，包括对所谓的精神生活的描述，全部转化为对可见的“行为”的描述- 逻辑行为主义（逻辑行为主义>唯物主义）
- 范畴错误（“某人” & “无人”无法相提并论，因为不属于同一类范畴---实体）
- 精神性的术语表述人类活动
精神性的术语一般是指以某种方式做出某种行为的倾向（比如“故意地”，“意外地”）
心脑同一论
- 精神性的术语命名的确实是真实实体，但它们命名的实际上是神经意义上的活动。
- 精神状态和精神状态只是大脑状态与大脑过程
- 把本来有待证明为真的东西当做了先决条件
- “关联” 与 “同一” 的关系
消除唯物主义---（衍于同一论，也叫“消除主义”）
- “ 有朝一日也许会有更好的方式来表述这句话 ”---考虑到时间因素
- 消除唯物主义想要消除的，为 精神现象
功能主义
代表人物：
杰里 · 福多尔（Jerry Foder）
希拉里 · 普特南（Hilary Putnam）
大卫 · 阿姆斯特朗（David Armstrong）
大卫 · 刘易斯（David Lewis）
威廉 · 康莱（William Lycan）
认知科学
- 哲学、计算机科学和神经病学的结合体
- 心灵 → 系统 → 功能（心灵主要发挥运算的功能）
- 唯物主义？？
“ 一个决定或是意图可以引起世界上的另一些事件，因而决定和意图都具有因果力 ”
“ 这个世界概念包含着许多明确的、无法还原的属性层次。尽管与较低层次相较而言，较高层次被认为具有自主性，也就是说，较高层次不能还原为较低层次、不能等同于较低层次、不能瓦解为较低层次。但总的来说，较高层次在较低层次“之后发生”。或者说，较高层次“依赖于”较低层次，较高层次“取决于”较低层次。 ”
---《心灵哲学：当代哲学入门》
- “一个规则要为人所遵循，其意义必须在行为中起一些因果作用”
- “我们是人，所以我们知道做人是什么样的（准确地说，只能知道我自己做人的感受-Kony），但我们还是不知道如何对精神体验作出科学或哲学的解释（另一方面，我都不能明确什么是科学，什么是哲学-Kony）”
- 突然想要重读张申府的《所思》----我理解到的有关哲学体系的建立的不部分-Kony
约翰 · 赛尔：关于身心问题
- 意识状是物质的，是大脑的生理状态；
- 人脑的微观特诊（神经元）产生构成了宏观特征（思想、情感等）
- 精神活动可以引起物质活动，其原因在于精神活动就是物质活动
大卫 · 查莫斯：关于心灵与世界关系问题
- 将意识当做一个基本属性（属性二元论）
- 当时缺乏心理物理学支持
2. 多元论
亚里士多德
- 橡树的“是其所是”就是橡树的“橡树性”。所有橡树都具有“橡树性”
- 不认同当代的科学观点：“橡树”本身可以被进一步分解为化学成分
朴素实在主义---对亚里士多德观点进行修正
- 实在就是我们看到的样子
范式更替
- 范式是paradigm，常规科学（normal science）中所有的理论，方法论，规则，应用等集合在一起的模式，或者叫pattern。
- 反式更替：范式的转移（paradigm shift），是新的范式取代旧的范式的过程。例如，爱因斯坦的理论也许和牛顿的理论有一致的地方，但是实际上含义已经完全变了。只有否定前一个范式才能接受新的范式。
- 《批判与知识增长》-kony
