十年前，白岩松写过一本书《幸福了吗》讨论国人的幸福和自己四十岁的感悟。这个问题至今没有过时，得空了的时候问问自己，幸福了吗？
我们在2010-2020这十年里匆匆忙忙，忙碌中是否期待过一个无所事事的假期？而随之而来的这个春节假期，焦虑与恐慌变成情绪的底色，而勇气和乐观正在褪色。
- 真实的幸福是什么？
马丁·赛利格曼的《真实的幸福》给出的一项关于真实的幸福是什么，即“真实的幸福源于发现自己的优势和美德，并在生活中充分发挥它们。”
北宋大文学家苏轼从乌台诗案后就时运不济，屡遭贬黜，先是黄州，后来又是安徽，到六十二岁的时候更是被贬到海南岛。但是苏轼这个人很特别，在黄州时带领家人开荒种地，在安徽儋州修堤坝，在海南吃荔枝，还写了很多脍炙人口的词。苏轼的一生，在他的经营下，是幸福的。
快乐公式： H = S + C + V （H =幸福的持久度 S =幸福的范围 C =生活环境 V =可自控因素）
- 幸福的意义
《真实的幸福》里引用了一个实验，该实验以180位修女为调查对象，这些修女吃同样的食物，不抽烟不喝酒，社会地位也相同，但她们的寿命和生病次数存在很大差别。其中长寿并且少生病的修女在自传中经常使用“非常愉快”、“很开心地期待”这两个表达幸福感的积极情感，而短寿的修女方则很少在自传中采用积极的描述。这个寿命差距，足足有30年之多。
中国古代有一位有名的医生叫做扁鹊。有一天，魏王问扁鹊，“你家兄弟三人，谁医术最厉害？”扁鹊回答，“大哥最好，二哥排第二，我最差。”魏王很疑惑，“那为什么你最出名？”扁鹊回答，“病痛症状开始之前，大哥就已经治好了；而二哥在病刚开始发作就治好了；而我往往是最病痛最严重的时候才能把病人治好，所以人人以为我医术高明。”学习幸福的重要意义之一就是预防我们的心灵生病。幸福的知识是教给健康的人去守卫自己的心灵健康的工具。
汶川地震后绝大部分人受到了心理创伤，很多人在灾后看到了重建工作，看到了遇难的家庭又重新投入生活。鲜少有人知道，当时海蓝博士带队，“512心灵守望计划”安慰震后的青少年，引导他们从心理创伤中恢复过来。如同武汉新型冠状病毒一样，很多人的心灵受到了冲击，需要从应激状态中恢复过来。这个时候学习一点积极心理学是有积极意义的。
- 幸福的法则
幸福的法则1： 过去的就让它过去。
现在很多心理方面内容的公众号，总在探索原生家庭对小孩长大后的影响，这是不好的。过于看重童年的重要性了，苏轼的爸爸苏洵28岁才开始发奋读书，而之前写诗画画都不会。美国前总统奥巴马从小就没有父亲的陪伴，非但没有放弃自我，还成就了一番事业，名字会被载入历史。没有任何的实验和证据指出过去能决定未来。我们简单粗暴地把成长过程中遇到的挫折和问题都归因于原生家庭，难道不是将自己对于人生的主动权放弃了吗？
幸福的法则2： 未来不全像你的想象。
南非国父曼德拉是一位非凡的领袖，他让南非迈向了国家统一，谁知道他之前获罪在狱中待了27年。这样一个在狱中27年的囚徒，出狱后却远离了暴力和冲突，他支持调节和协商，化解了过去南非土地上的仇恨。
心理学里面有名的一个概念叫做“习得性无助”，即人们在连续遭遇失败时，有的会把失败认为是永久性或不可改变的。这是一种错误的认识，每一件事都是很复杂的，而成长型思维模式告诉我们，失败是一次学习的机会。老庄的哲学里也强调福祸相依，有无相生，坏事到最后也可能变成好事。
幸福的法则3：抓住现在的幸福。
愉悦是关于短期的，比如挠痒痒，挠完以后很愉悦，但很快这份愉悦就消失了，大家的情感又跟着日常生活走了。而满意不一样，满意持续时间更长，也会在记忆中留存得更久。
如果从经济学角度解析幸福，存在幸福投资和幸福消费。而我们的幸福总资产会在我们满意时储蓄，而在我们愉悦时，很可能是在消费。《真实的幸福》里说：“我们可以认为愉悦是生理上的满足，而满意是心理上的成长。”
赛利格曼在这里提到的满意和心流是同一种情感体验。“心流”是指我们在做某些事情时，获得一种专注忘我的状态——甚至感觉不到时间的存在，在这件事情完成之后我们会有一种充满能量并且非常满足的感受。很多时候我们在做自己非常喜欢、有挑战并且擅长的事情的时候，就很容易体验到心流，比如爬山、游泳、打球、玩游戏、阅读、演奏乐器等。
活在当下，是一种处世哲学。
积极心理学在赛利格曼和他的追随者的工作中逐渐发展，不管他的观点是否会在未来推翻，但积极心理学确实帮助很多人走出深陷的泥潭，更好地前行。毕竟工作日也有阴雨天，我们仍须踏着泥泞前行。
