爱新觉罗溥光
《师说观人术》
生活里，我们常常看到女人的坚忍，风吹散的情话终究沙哑，已经走远的人不爱也罢。
男人或者是酷得像风，野得像狗，不招人喜欢，倒也自由。
还是，酸汤苦辣我自己尝，喜怒哀乐我自己扛，我就是自己的太阳，无需凭借谁的光。到头来，男人离开女人不行，女人离开男人照样翻篇，该面对的，猪是猪、羊是羊。连哪个孩子的袜子破了她都知道，你去问问男人你家孩子属什么的，他会不记得。
张爱玲是看遍世间繁华、写尽人世百态的旷世才女。在大上海到处的灯红酒绿的中，她经常说道：女人一生中的最爱：一是玉镯， 一是旗袍。
一旦女人无助时，那潛浮在心里的刚毅是男人所不能比的。男人要的是脸，女人要的是心。
所以，女人不管家境如何，都必须保持经济独立。一定要有自力更生的能力，一定要有不依附于任何人也能潇洒地过好每一天的实力。
经济独立，才能灵魂挺拔，才有底气说：恋一个人，爱一件物，一样，都不将就。
女人，学着主宰自己的生活：不自怜、不自卑、不怨叹，也不张扬。一日一日来，一步一步走。那份柳暗花明的喜乐和必然的抵达，在于自己的修持。这一生匆匆，期万物美好，而尔在中央。你看这就是女人了解女人的文笔，郁达夫和张贤亮是中国现代文学中具有鲜明士大夫特征的现代作家,其作品都书写知识者在苦难(旅程)中苦闷的精神与沉重的肉身,在灵肉挣扎中寻求自我拯救的过程.在男性自我拯救的过程中既有对女性的崇高赞美,也有欲望化书写,体现着男性视角下女性形象类型化书写特征.郁达夫小说中的女性经历了欲望化邪念的代表走向人性升华的提升,而张贤亮笔下的女性地位不断下滑,由女神退化为女奴.这种不同既根源于生活时代的差异带来的知识分子处境不同,同时也与作家创作追求和价值观念密切相关.而毕淑敏的作品都是以母亲的主体身份通过具体的行动来诠释母亲的伟大和母爱的广博。在《不会变形的金刚》中的母性崇拜,理性母亲的尴尬回归,在“母亲形象”背后的文化内涵和深层意义,发现其独特的历史和现实意义!
许多玩心理学的人自己是女人，本以为了解女人，其实，她们对女人的了解只是肌体，不是灵魂。就象有个林某杀人了，还在法庭狡辩说：是我的躯壳杀的，我本人没杀人。
要不怎么说女性和男性有着不同的心理特点？ 要不然人们常说，女人和男人分别来自不同的星球呢？
女性的心理细密而迂回，和男人有着很大的区别，所以男人要不了解女人的特点，经常会“鸭同鸡讲”。
对女人，从心理学的角度，不能硬怼，女人要是急了，男人显然是应付不来的。一则作为男人你会很跌份， 而来，对旁观者看来男人和女人争执，最会习惯的觉得女人是弱者，自然男人还是受指责的一方。
所以，懂得女人的心理特点，一定要有所策略，要让女人觉得你在为她着想，也体会到她的心情，然后，再讲道理，否则，上来就理直气壮，多数会受到女人的强烈“反击”，嗓门一大，那胜负自然就显而易见了。
正象一位智者所说: 道中庸.而极高明！
