得力的笔筒里，倒插着红剪刀。整个窗户外面是一块蓝壁天空。
他望着周围的景物，经典clerk的生活。办公桌敲起来声音很动听，鞣制的皮革嵌进红木槽里。他终于从山上逃离，所谓道士下山，来到万丈迷尘之中。这里的风也是令人畅快的。拥挤的人流固然是一种压抑，拥挤的草木山林难道不也令人窒息吗？高级知识分子如曹雪芹之类，他们的审美是不爱一切，只爱“白茫茫一片大地真干净！”。苍山还是太生机勃勃了，不够茫茫。
当对着电脑，他顾不上自己陷入了不合理的生活。从人类角度讲，他不能如此，长时间对着电脑，晚睡，喝水不够，不运动，饭量过大。完全成了脑力动物。躯体四肢成了边缘性存在。他对于欲望的思考，目前已经告一阶段了。衣食住行的欲望，是合理的，然后稳扎稳打，无穷衍生。若突然釜底抽薪，欲望的大厦也一下倾倒。欲望是生活产物。不生活就没欲望。不同生活分泌不同欲望。不合理欲望无非就是幻想产物。不合理欲望不叫欲望，妄念而已。
接下来便是痛苦。多巴胺反馈回路会把人引导到哪里？这是复杂的，就像这个回路把猿人引导进原始社会。成为更加优秀的人类个体，首先要付出时间。我们缺乏时间。我们只有时间。我们手上只有牛粪，而且牛粪不多了。你不仅要吃牛粪，而且还得省着吃。人生的双重悲剧。付出时间的时候，我们感到痛苦。就像我们献出生命一样，我们付出时间。如何忍受这个痛苦，便成了最重要的事。我们一旦加入了流水线，事情便开始简单。忍受痛苦，付出时间，像小松鼠一样在跑步机传送带上奔跑，像运动员一样读英语，像犯人一样接受改造。既然不能为这个社会的多样性作出贡献，只能为社会固有秩序添砖加瓦，像一把红剪刀一样坚决地倒插进笔筒。等待别人的调用。
毫无疑问，固有秩序的合理性是压倒性的。它经过了布考斯基的调整，经过了艾伦金斯伯格的指正，经过了无数仁人志士血液的冲洗，变得如今日般合理。我们今天的人都是享用者。享用历史的灌木丛结出的硕果或恶果。不管是恶果或是硕果，在你饥饿的时候，你的胃液会塑造你。把你塑造成到处掠食的野人。这是自然的事情。我喜欢自然而然的事情。自然的事情会透露出真相，而只有真相能帮助你。谎言帮不了你。
他决定少吃一点，他决定解决松鼠问题，他决定在此情此景之下，安静地和真实世界共处。
