我没有将复杂问题一眼看透的聪明，但我有抓住问题不放手的研索力，就会有被我弄通了的一天。
然则中国问题在哪里？今日中国问题在其千年相沿袭之社会组织构造既已崩溃，而新者未立；或说是文化失调，“人非社会则不能生活，而社会生活则非有一定秩序不能进行，任何一时一地之社会必有为组织构造者，形著于外而成其一种法制、礼俗，是即其社会秩序也”
但孔子在这里恰好与宗教相反。他不建立一个大的信仰目标，他没有独断的标准给人，而要人自己反省。他尤不以罪福观念为宰制支配人心之具，而于人生利害、得丧之外指点出义理来；并要你打破这些祸福、得丧念头，而发挥出你本有的是非、好恶之心。
耻于用暴而勇于服善的雅量，正是从礼俗陶养出来的理性。
照我说：中国今日的失败，正从他过去的成功而来；中国人的短处，正从他的长处而来；天地间的事原来是祸福相依，长短互见，飞得愈高，跌得愈重。中国人若不是有他根于人类理性而发育成的优越文化，便不得过着几千年散漫、放任、和平、幸福夫人日子，而免去许多教派之争、阶级之争、国族之争的惨祸；便不得同化融合许多外邦异族，而扩大其民族生命并延续其民族生命到现在。而也正唯其一向优游自得惯了，所以今日遭遇狠辣斗争不会应付，只有干受磨难；正唯其民族历史太长，背景深厚，受过去得限制太大，所以适应新环境就格外难；又唯其民族体积过大，所以感觉迟钝，运转不灵，失败了翻身格外不易。（同样道理，这有高度文明的老大民族一旦维新成功，其所创造贡献于人类的绝非等闲可比；他一旦从失败中翻过身来，其前途光荣伟大而恒久，亦不可限量。）
在人类社会中具有无上强力的，是人们的智慧与向上的心。
人生是应当努力向上，去圆满，去发挥，去享用天所给他的机会。
一点是：自由是团体给你得，团体为尊重个人所以才给你自由，——自由是从对方来的，此合乎伦理之义；一点是：团体给你自由是给你开出一个机会，让你发展你的个性，发挥你的长处，去创造新文化，此又合乎人生向上之意。
大概我们在团体生活中很多好的轨道，都是习惯，不是条文。
教育的好处即在能以他力引生自力。以他为主，而不以自己为主，引生社会民众自己的力量。
人情和洽，最能增进生命的活动，论到好处这是根本可贵的好处；毁伤了这个，有形无形不知有多少损失，实非所以帮助农民之道。工作中的乐趣是生命活动的源泉，侥幸追求现成的，便丧失生命活动的根本。
孝悌是人情和洽的根本，勤俭是要生命力量踏实地用在当下，而领略人生真趣。
我们不能把问题的解决放到另外一个地方，只能交给生命本身，最好谁的事谁办，最不要为人代庖。“谁”，就是指那个活人；活人有所不足，从而予以帮助，仍是要发挥自己生命的作用。你若替他包办，让他自己的生命停下来不懂，那就非糟不可。
但高明的眼光却不能一上来就草拟一个制度方案来推行，须在事实上慢慢探求，慢慢生长。
从整个大社会说，倒是雍雍熙熙大家怪和气的。尤其浸濡在中国文化的中国本部地方，人口尽管数万万之多，南北东西千万里之遥，大山大川的阻隔，旧日交通之不变，曾没有什么分裂离异问题发生。
正唯其为有此疆彼界，融浑难分，所以没有成片段成形体的一种势力，可以为中心支柱，可以越居统治一面。
如其明白过去并非偶然，则知今后便无可侥幸。
一个人就是一个生命，一个活动得中心，一个活动的小单位。你必得承认他有他自己的力量；你必得尊重他有他自己的感情要求，予以适当的刺激，而导之你所希望于他的活动；——如其你对他有什么要求，这是最聪明的办法。凡事，你要利用他自己，不要不利用他，最好的文化就是增盛人的生命活动的文化；反之，最不好的就是那减低阻碍人们生命活动的。
