关于人口拐卖的讨论，贾平凹的一些采访受到了批评，找了他关于这个题材的小说《极花》来看。
《极花》采用了被拐女性的视角，写她所看、所闻、所想。她被骗，被关押，被强奸，生孩，在绝望的境地中，在村里其他人的影响下，一点一点的为生存找理由，一点一点的接纳自己的新身份，然后被找回，被排斥，最后主动回到买她的人那里。
结合《古老的罪恶》所给出的数据看，《极花》的讲述还是比较真实的。被拐的女性，有反抗死亡的，有发疯的，但更多的是低头认命的。
在后记中，作家指出这个故事是有他所听说的真实事件做基础。跟作品中类似，当她被解救之后，她面对的是“怎么会被拐卖？”的责备，仿佛“被拐卖”是受害人的错。她不被原来的社会所容，原来环境中的人，都把她当怪物看待。而家人给出的解决方案，则是要把她“远嫁”给一个陌生地方的陌生人。最终，她选择了回到“丈夫和孩子”那里，毕竟，跟拒绝接纳她的老家相比，被强制适应的新家似乎还是更需要她，更能容纳她。
在“买人”的那个社会（村子）中，所有人，无论是年高德勋的长老、还是位高权重的“干部”，都积极参与到“吸纳”买来的媳妇的活动中。如贾平凹接受采访所言“如果他不买媳妇，就永远没有媳妇，这个村子就消亡了。”，或许这就是村里所有人都或间接、或直接的为“买媳妇”的行为提供支持的原因所在吧。
而女主“胡蝶”原来所在的社会（城市）呢，既有派出所所长和报社记者那样奋不顾身、积极营救的人，也有“王总”那样的“人贩子”以及不顾受害者感受像苍蝇一般的记者；胡蝶的妈妈既有“不顾一切”找女儿的“爱”的一面，也有找回之后打算将她“远嫁”外地残疾人的愚昧的一面。作为受害人，胡蝶不再被原来的社会所接受，她被污名化，被歧视。这种排斥，让她无法回归。
当女性在性方面受到了伤害时，当前社会文化对她们采取的是一种“受害者有错”的态度。在潜移默化中，女性自身也不自觉的接受了这种态度。这使得受到伤害的女性，几乎无法重新回到原来的生活环境中。
因为是看到贾平凹的争议言论而来读的，所以也特别留心了作者所表现出来的态度。
“这个胡蝶，你不需要怪她吗？你为什么这么容易上当受骗…”，“如果他不买媳妇，就永远没有媳妇，这个村子就消亡了。”
我觉得有两个细节确实表达了作者的态度，一个是胡蝶在“看到星星之后”，主动要求并第一次感受到了高潮；另一个是胡蝶把大家都绑在手上祈福的彩绳绑到了脚踝上，作者通过多人、多次的强调，这样很“性感”。作者对这两个细节的强调，跟作者在采访中认为胡蝶“有错”可以互相印证。作者的这种意识，跟村里间接配合说服胡蝶的那些人，确实是一脉相承的。这种不自觉的流露，也正是社会文化中不容易被察觉的、吃人的成分存在的明证。
