禅修者与内观是宣隆禅师为现代人提供的一套非常可靠而又速效的方法，来修习四念处与内观禅。这个方法并非有研习经论所得，乃是由大师经过与“我执”和“无明”艰苦奋勇的拼搏，解脱后提供出来的。以下对这方法简要的描述
(一）姿势
采取一个可保持长久不变的坐姿，不要靠着椅背，稳固而不松散。坐姿应该可以让人能够集中精神和发挥力量，内心保持警觉。决定姿势并做好以后就不可改变或转换，一直保持姿势稳定至禅修结束。每次坐禅不用少于一到两个小时。
(二)呼吸
禅修的第一部分是进行强力而快速的呼吸，帮助控制心意，清除障碍，迅速的建立定力。当空气接触鼻孔末端或上唇时，你将会觉察到它，要专心于这个觉察，不要让任何一个接触经过而失去觉察。呼吸时也不要让头部和身体摇动，这样便可快速的建立起定力。
用强烈快速呼吸在最初阶段，由于未能适应可能很快便会觉得吃力和疲倦，但禅修者不应停止或者将呼吸的强度降低。
大师说困倦时也不要休息，疲倦很可能是由于吸气时用力不够或呼气时用力过猛，对治的方法就是加强吸气的力度。当吸气和呼吸进入强烈快速而平均的阶段时，疲倦便会自然消失，由此突破了呼吸困难的关口，而进入平稳，毫不费力和自动有韵律的呼吸状态，这是便可将心完全用于对接触的觉知上。
经过快速的呼吸后，种种形式的苦会自然在体内升起，继续快速呼吸，直至苦受的强度足够作为禅修第二部分的关照的对象为止。很多时候大概有1/3的不舒服感会随着强力呼吸的停止而消解。
6禅修者应预知道这种情况，当他认为强烈的感觉已经足够后，并可停止强烈的呼吸。整个过程要奋力的保持对接触的觉察。这个阶段大概四十分钟到一个小时。然后在一次吸气后骤然停止，并集中全部精神去观察整个身体内部的感觉。
(三）感受
身体内部这时会升起疼痛，麻痹，热冷等感受，要观察最明显，最尖锐的感受，不要放松，不要将觉知转移。努力地在当下直接觉察到实相。不要用头脑去思维，不要将实相概念化。不要被任何“我”或“我的”想法所干扰，不要去想这是我的脚我的手，我的身体。
当心深入感受之后，行者就不再分别他的手脚或者身体，他不再感觉有一个“我”在受苦，我的概念，被一个对感觉清楚关照的醒觉所取代，禅修者将不再感觉到苦受的不舒服。
如何能够观察苦受，以致终止它，中断它，熄灭它呢？唯一的答案是禅修者必须在苦受生起时立即于当下奋力的保持觉察。保持身心都绝对静止，并屏住呼吸去观察这感受。当苦受很强烈到屏息静气不足以维持正当的念住时，禅修者可收紧自己的身体去抵抗它，可绷紧全身，去抵住强烈感受的冲击来支持心意用功，直至这些感受完全消磨殆尽。
（四）迈向解脱
当禅修者专心致志于感受，不起杂念的观察着它及至它完全熄灭或突然终止的时候，禅修者的心意会变得纯净，明亮，坚定和受用，对所有众生都会充满慈爱和关怀，并且能够将此真正的慈心遍布给他们。这种慈心它是无私和无我的，他使禅修者不去分辨他所恨的人、所爱的人或是无关的人。
禅修者以纯净，明亮，坚定的心，就心观察着心即心念住。
对法念住的观察，它比心念处更细微和深入。
(五)总结
宣隆禅修法是一套以勇猛精进，密集，坚毅和热切的方法来建立起四念处的内观禅修法。使人可身心净化，克服忧悲恼苦，彻底灭除苦痛，实践真理，体证涅槃。
内观是能够将所有痛苦和烦恼连根拔除的唯一解决之道，是一门生命的艺术，是全面提升生命品质的科学方法。它并非只是属于某个宗教团体，不管是什么人，在任何时间，任何地点都可以修习。修习这种方法，每个人都可以平等的，毫无差别的获得相同的实际利益。
愿一切众生皆吉祥，幸福和快乐！
