原文：故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后返。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
译文：有些人才智能胜任一官之职，言行能顺应一乡之俗，德性能投合一君之心，并且得到一国的信任，他们便自鸣得意，也就想小池塘里的麻雀一样。而宋荣子常常笑话他们。而宋荣子可谓不同凡俗，整个世界都赞扬他他也不激动；整个世界都非议他他也不沮丧。他能认清自我与外物的界限，辨别耻辱与光荣的分际，这也就足够了。他对于世俗中的功利没有汲汲然去追求。尽管如此，他任然有未能树立的。列子能够驾风行走，飘然轻妙，而且十五日后才能返回。他对于求福之类，并没有过于在意，这样尽管免于行走的劳苦，但还是有所依凭呀。
犹鸟之自得于一方也
「其自视也亦若此矣」，自认为很了不起而沾沾自喜。当看到这里不禁要觉察一下自己，我有过这样沾沾自喜的情况吗？其实有时候做一件事情的成功，某些成绩的取得，是多方聚源的成果，其中天时地利人和有多种因素，而自己的力量可能很微弱，如果自己对客观认识不足，就会沾沾自喜，当我们沉浸于这种「沾沾自喜」的时候，剧情也许就会反转，那时就真的很危险了。
定乎内外之分
「芝兰生于深林，不以无人而不芳」「君子修道立德，不为穷困而改节」不论凡人抑或君子，都有自己独特的部分，了解自己的长处，发现自己的不足，不悲观，不膨胀，做合乎天道的事情，不在乎别人评说，得意时淡然，失意时坦然。内心有一个强大的世界，面对别人的不理解，仍能坚定地走自己的路，在自己的世界里「君临天下」，做自己灵魂的船长。
御风而行
列子，名御寇，战国前期思想家，郑国人。思想上崇尚虚无飘渺，生前被称作「有道之士」古书中有他卸风而行的记载，这是他潇洒的一面。然而现实中的列子则时常处于困顿之中。《庄子》中留下了这样的记载：子列子穷，容貌有饥色。但他穷得非常有骨气。当郑国大官员派人给他送来粮食时，他坚决地辞而不受。他认为应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。
这样的精神诚然可贵，但会不会是另外一种「我执」呢？虽然列子可以御风而行，但他还是要凭借「风」的力量，才能达到逍遥的状态。真正的逍遥应该是内心真正的自在，而不是等待外在条件的给出才能自在。如同幸福，不是别人可以给你的，而是自己心里真正觉得幸福。
