《诗经·齐风·卢令令》：猎歌背后的凄美
卢令令，其人美且仁。卢重环，其人美且鬈。卢重鋂，其人美且偲。
叶圣陶先生有首小诗，是写瀑布的。“还没看见瀑布，先听见瀑布的声音，好像叠叠的浪涌上岸滩，又像阵阵的风吹过松林。”
从逻辑的角度讲，常常是先有了对具体事物的意象，才去还原对事物本身的感知。也就是说，先是瀑布本身，唤醒了叶圣陶先生的美感，他才去认认真真感受瀑布的美，从而关注到瀑布的声音——“好像叠叠的浪涌上岸滩，又像阵阵的风吹过松林”。
如果用这样的逻辑认知来看《诗经·齐风·卢令令》，多少有些怪怪的感觉。先是“美且仁”“美且鬈”“美且偲”的那个人唤醒了诗人的美感，他才认认真真去回味和感受先于之出现的“卢令令”，与之一同出现的“卢重环”“卢中鋂”。单看其人“美且仁”“美且鬈”“美且偲”，除了俊美、宽仁、健硕、须发浓密外，很难说清这是一个什么样的人。有了“卢令令”“卢重环”“卢重鋂”，这个人的背景信息才进一步丰满起来。
“卢令令”中的“卢”到底指什么？
从汉字演变的角度看，远古时，卢氏人以虎头为图腾，以耕田为生，以藤条编器皿──“卢器”。因此，繁体“卢”字上为虎字头，中为田，下为皿。抛开“虎头”图腾不谈，整个字形是一个容器（卢器）里装了一个人，这个头特别大，更像是甲骨文中的“子”字，不同的是头部里加了个“十”字。推演一下的话，“卢”字应该和动物有关，和容器有关，也与头部的特殊经历有关。
《战国策》记载：“韩国卢，天下之骏犬，东郭逡，海内之狡兔。韩卢逐东郭，俱为田父之所获。”很显然，这里的“韩国卢”已经是一种引申应用了。
《三国演义》中，刘备骑的马叫“的卢”，是一匹额头上有斑点的良马。再后来，辛弃疾在自己的词中写道：“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。”
在能找到的关于“卢”的释义中，没有与狗和马有关的释义。即便是涉及到狗和马，所取也是它表达的“黑色”之意思。韩国卢，是当时韩国有名的狗，通身黑色。“的卢”马，强调的是额头上灰色斑点，大概率也是通体黑色的。
“卢令令”描述的是那个美且仁的人还没出现，已经听到伴他而来的动物身上清灵的金属撞击声。至于同他一道出现的是一条“韩国卢”那样的名犬，还是他胯下那匹“的卢”一般的名马，只能靠读者自己去脑补了。
第二小节的“卢重环”和第三小节的“卢重鋂”，强调的都是诗人循声看过去，观察到的声响所在——动物身上的金属。“重环”是大环套小环，“重鋂”是一个套两个，环环相套。
春秋时期的齐国，尚马已经有了些端倪，后来的“田忌赛马”的故事，便是一种间接佐证。不管是猎犬，亦或是良马，都表明这位“美且仁”“美且鬈”“美且偲”的人儿，或是田猎高手，或是望族名门。
诗歌的意思是可以推演、揣度的，诗人创作诗歌的意旨有时候却是难以捉摸的。
作家贾平凹在小说《山本》中描述过一首近乎顺口溜的诗歌的创作过程。“姓阮的，十七户，往西南，去地府，这里没了你的土，涡镇不是你的故”。秦岭深处的一个小镇上，预备旅在攻打已经投靠红军的阮天保时，因为一个阮姓族人的通风报信，致使预备旅伤亡五十多人。于是，预备旅便要杀了镇上十七户姓阮的人家。甚至，这件事也成了全镇人的共识。最后，县长出面求情，结果是这十七户人家必须离开涡镇。这是全镇人集体赶走阮姓十七户时，有些墨水的巩百林逞能编出，引发全镇人集体传唱的一首诗。
写出《诗经·齐风·卢令令》的诗人是不是在逞能，是不是在谄媚，谁能知道呢？
如果这是一首猎歌，或者是一首赞美某个猎者的小诗的话，他背后会有着怎样的凄婉——谁知道呢？
它的颈圈响叮当，主人宽仁相貌堂。
它的颈圈套双环，主人英俊须发卷。
他的颈上环套环，主人帅气又能干。
