【读经典】
先看卦画和标题：
从卦画上可以看到，蛊卦是艮上巽下，上卦艮为山；下卦为巽为风，风行山下，风俗败坏，滋生腐败。所以蛊卦就是应对腐败，革弊图新，拨乱反正是蛊卦的核心思想！
蛊卦与之前的随卦互为反卦，随卦是阳下阴上，蛊卦则是阳上阴下。蛊卦下卦的二、三、四爻又组成兑卦，这是表面美好的蛊惑之意，好在九三阳爻与六四阴爻，阴阳相孚，还能“元亨”！
之前的随卦，可是“元亨利贞”四德全备。蛊卦中，有元亨和利，缺少了“贞”德。所以当蛊卦之时，需要坚守正道，呼唤建功立业，拨乱反正的英雄！
接着看正文和卦辞：
原文：蛊，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
简单翻译下：蛊卦，元始亨通，有利于跋涉大川。适宜于甲日的前三天与后三天采取行动。
《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
简单翻译下：彖辞说蛊卦上卦艮为刚，下卦为柔，刚健在上阴柔在下。下卦巽有柔顺谦逊之义，上卦艮有沉静阻止之义，柔顺而沉静，就是蛊卦。
蛊卦元始亨通，是因为天下得到治理。利于跋涉大川，是大治之后还要去做事。要在前三天谋划，后三天行动，事情终结后又有新的开始，这是天道的运行法则。
《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
简单翻译下：象辞说上卦艮为山，下卦巽为风，山下有风便是蛊卦的卦象。君子观此卦象，效法吹拂万物的风，博济百姓，施行德教，教化人民培育美德。
最后是具体的六爻：
初六：干父之蛊，有子考。无咎，厉，终吉。《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。
简单翻译下：纠正父辈事业上的蛊乱，就有儿子的成就，没有灾害，即使遇到危险，最后还是吉利。象辞说：“纠正父辈事业上的蛊乱”，真实意图是为了继随父辈成就，振兴家业。
九二：干母之蛊，不可贞。《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。
简单翻译下：纠正母亲的蛊乱，要掌握方法，不能过于执着。象辞说：“纠正母亲的蛊乱”，坚持中庸之道，动之以情，晓之以理，符合孝道和中庸原则。
九三：干父之蛊，小有悔，无大咎也。《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也。
简单翻译下：纠正父辈事业上的蛊乱，会有小的情感摩擦，但不会出大问题。象辞说：“纠正父辈事业上的蛊乱”，最终不会有害处。
六四：裕父之蛊，往见吝。《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。
简单翻译下：宽容父辈事业上的蛊乱，任其发展，这是很不利的。象辞说：“宽容父辈事业上的蛊乱”，任其发展，最终不会有所得。
六五：干父之蛊，用誉。《象》曰：“干父用誉”，承以德也。
简单翻译下：纠正父辈事业上的蛊乱，家业得以振兴，收到称誉。象辞说：“纠正父辈事业上的蛊乱，家业得以振兴，收到称誉”，实际上是继承先辈的美德，使之发扬光大。
上九：不事王侯，高尚其事。《象》曰：“不事王侯”，志可则也。
简单翻译下：不为王侯做事，保持自己的立场，是高尚的品德。象辞说：“不为王侯做事，保持自己的立场”，这种高尚的志向值得学习。
【写心得】
蛊卦阐述了拯弊治乱的思想观点。从之前随卦而来的大家前后相随，彼此欢喜，开始生出事端，发展到盛极而衰，就必须要治理。作为领导者，要勇于弃旧图新，革邪反正；同时也要培育民德，改变萎靡颓废的社会风气，营造充满浩然正气的社会环境！
具体的六爻中提到了治蛊的原则和方法，初爻就要挽救衰退；二爻需要坚持中庸；三爻提倡言语适当；四爻注意避免宽容；五爻坚持利己益人；上爻提出治蛊的核心思想—坚守志向！
在蛊卦中，上九阳爻的“不事王侯，高尚其事”非常耐人寻味。试图纠正父辈种种蛊害的后辈们,会受到体制性的排斥，尤其是那些执掌权力的王侯，所以“不事王侯”不效忠于乱政，当然绝非不闻不问，不沾世事。而是立身正心于浊世，坚守正道，以正视听！
不少社会阶层,已经与蛊同生,嗜蛊成瘾,年轻后辈们，需要凭借着“高尚其事”的精神标杆，治人心蛊，最终才能“志可则也”！
【做冥想】
蛊的本意是远古之时所传神秘巫术，将各种毒虫置放于皿中久存，滋生腐败毒素，产生一种最毒的虫子，蛊卦象征事物发展到成熟阶段之后，开始发生事端，卦象里“风在山下”，逐渐把山掏空，最终坍塌，可在坍塌之前人们却难以察觉！
而治蛊是一个漫长的过程，想要拨乱反正并不容易。既要纠正父辈长期积累的混乱，需要避免情感尴尬，受到指责；同时还要看上去很美好的既成规则，可能需要面对极大的社会压力！
蛊卦，正是利涉大川的改革时期。需要看到转变世风的过程，必然伴随着痛苦和挣扎，但是“风清则气正，气正则心齐，心齐则事成”，通过有道君子，培育道德的教化扭转，社会风气重归清正，才能开创新局面！
一旦开始出现结党营私，狼狈为奸，沆瀣一气的腐败之气。就必须要挽狂澜于既倒，敢于革新除弊，措施果断，除恶务尽，根除腐败之气。同时保持清醒之心和高度的理智，坚持高尚气节，坚持正知、正见、和正念！
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