子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：《诗》云，如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？子曰：赐也！始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。
子贡说：贫穷的时候能够做到不谄媚奉承，富贵之时能做到不骄横自满，这个人怎么样呢？孔子说：不错，但是比不上贫而乐道，富而好礼的人。子贡说：《诗经》上说，打磨玉器需要先切料，再挫造，再雕琢，再磨光，是不是就说的这种情况呢？孔子说：赐啊，我可以和你探讨诗经啦。现在告诉你的事，你已经能够举一反三了。
子贡很得意的去问孔子说，老师贫而无谄富而无骄，这人怎么样呢？这里不仅仅是子贡，对于老师，在德、道到方面提出的一个疑问，同时子贡也希望老师可以在德行这方面给自己一个肯定。
孔子首先回答：不错，而后又向子贡提出了更高的境界——富而好礼，安贫乐道。师生间的一问一答，不仅体现了学生的机智，更体现了老师的智慧。
一则对话中，讲到了人格的三个境界。
贫而谄，富而骄。这是本文中隐藏的最初级的人生境界，。子贡很得意地去找老师请教这个问题，他觉得己的境界不错，那么子贡对比的是什么呢？是的，对比的就是普通人贫而谄，富而骄的人生境界。一般人就是贫穷的时候，一副奴颜媚骨的样子；这种人有了钱之后，又会变得副骄横无礼——这种人，几乎不用举例，每个人身边都有。这就是普通人，对自己的精神状态没有追求，仅追求物质的满足。贫困时会不择手段的获取物质资料，当他们一夜暴富，物质资料不再匮乏，他们又会一副我是有钱人，你们不能看不起我的样子。试想一下，假如一个人，贫而谄媚，富而骄横，那么这是个什么样的人呢？
贫而无谄，富而无骄。这是子贡所推崇的人生境界，这也是对一个正直的人的起码的要求。与贫谄福骄比起来，这就是做人的两种层次。
贫而乐道，富而好礼。孔子还提出了一个更高的层次。无骄无谄，只是对一个想要优秀的人最基本诉求乐道好礼，才是对道德的崇高追求。
即便是再好的玉器，也要经过切料、粗锉、雕琢，打磨等工序，一步步接近最完美的玉器。修养自己的德行，也不是开悟德行的打磨之法，瞬间蜕变高手的。人的到的修行，如同琢玉，通过长年累月对自己的价值观与技能进行雕磨，让自己的德行一步步地趋于至真至美的造化之境。
