冯唐在写作《成事》这本书的时候，没有去刻意归纳什么结构。用冯唐自己的话说就是，跟《论语》一样，没头没尾，从任何一页都可以读起，在任何一页都可以停下。乍一看没有一以贯之的线索，但这本书千言万语都是围绕着一个主题：怎样把事做成。曾国藩成事的方法，简单说来就是三个方面：管理自己、管理团队、管理事情。冯唐也在采访中说，这三个问题其实跟麦肯锡的分类方式是相通的。接下来，我就从这三个方面入手，来为你解读这本书。

第一部分

我们先来看第一个方面，管理自己，这是成事的前提和基础。用冯唐的话说，这个问题其实就是在说怎么做一个好人。我们来看看曾国藩怎么说。

关于管理自己，曾国藩认为关键在于确立志向。他是这么说的：“卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下。高者慕往者盛隆之轨，而日即高明”。意思是说，世上的人基本可以分为两类，一类是守规矩的人，他们永远安于现状，最后碌碌无为。另一类是开辟道路的人，他们永远不走寻常路，这样才有望与众不同。守规矩的人虽然难免平凡，但可以一生安稳。开辟道路的人虽然可能脱颖而出，但注定一生颠簸。

如果要成事，选择做一个好人，要怎么做？曾国藩给出了答案。在他看来，一个人要想管理好自己，需要克服两种毛病， 一种叫作“骄”，骄傲的骄。另一种叫作“惰”，懒惰的惰。骄傲的毛病，一般出现在那些有才华的人身上。他们自视甚高，看不起那些庸碌之辈，结果跌入骄兵必败的陷阱。懒惰的毛病，在普通人身上特别常见。他们渐渐沾染了油腻的风气，早上睡不醒，晚上不肯睡，说好了要工作，却成天玩手机。一时心血来潮，定了个学习计划，没多久就忘在脑后。从此随波逐流，甘于平庸。

针对“骄”和“惰”这两种毛病，曾国藩开出了两个字的药方，一个字是“敬”，尊敬的敬。另一个字是“恒”，恒心的恒。曾国藩唯恐人们听不懂，还苦口婆心做出了解释。他说所谓的“敬”，就是在待人接物上去掉主观上的差别心，平等地对待每一个人，每一件事。

冯唐毕业于协和医科大学，他举了个协和的例子，他说，协和的那些老教授们总是强调，病人都是人，不分高低贵贱，都要一视同仁。病也不分大小，小病也可能发展成大病，对所有的病都要如临深渊，如履薄冰地去对待。这就是曾国藩所说的“敬”。

那什么是“恒”呢？曾国藩对于恒还有一种更具体的说法，叫作“耐烦”，就是能够忍耐那些让人烦心的琐事，扎扎实实把事情做好。曾国藩在一封信里提到，如果遇上了棘手的事情，就请在“耐烦”这两个字上下功夫吧。想要成事，就要做事。做事哪有不烦的，既然要做事，就要耐烦。耐烦听上去容易，做起来却很困难，因为人类这种生物实在是太容易不耐烦了。那该怎么办呢？曾国藩给出了特别实用的办法：要想治懒病，先得坚持早起。一个人只要喜欢赖床睡懒觉，懒病就治不好。要是能坚持天天早起，听得见清晨的鸟叫，吃一顿丰盛的早餐，懒病就会得到质的改善。还有一个实用的技能，叫作“列清单”，给自己买个本子，每天早上列出当天要干的三件事，晚上上床睡觉之前检查，至少把第一件干完。长此以往，也有利于治疗懒惰，提高自己的执行力。

治好了骄傲和懒惰这两种毛病，一个人要想管理好自己，还需要面临一个挑战，就是放下对于得失的执着。曾国藩还用了庄子的一句名言，来解释执着于得失可能造成的危害。他说，生而为人，仿佛进了赌场。一言一行，都是在下赌注。赌注越大，心理负担就越重。你要是用瓦片下注，心里很轻松。要是用玉石来下注，就会害怕。要是用黄金下注，就会心慌意乱。越是想赢怕输，就越会手忙脚乱，寝食难安。很多聪明能干的人，都过不了这个坎。就算是诸葛亮，也因为执着于得失，经常放不开手脚。迈过了这个坎，那就是刘邦、曹操、朱元璋的境界。可是，要放下得失，把黄金看成瓦片，又谈何容易，到底应该怎样做呢？

曾国藩久经沙场，对于得失当然有很深的体会。毕竟在战场上的得失，事关无数人的性命。那么如何放下得失呢？曾国藩的观点很简单，也很残酷，那就是要意识到，一个人的成功，大部分是源于运气。一命二运三风水，命运是第一位的。一个人的命运，当然要靠自我奋斗，但是也要考虑到历史的进程。冯唐也说，做事的成败，和太多的因素相关，能被人知道的比例很小，能被人控制的比例更小。要不是闹太平天国，曾国藩这辈子大概也就是一个三品官。

老天最大，作为凡人，别瞎猜，别多想，别纠结。明白了这个道理，可以有效减少对于得失的执着，因为成败得失本来就不完全在自己手里。不过，如果因为这样就放弃努力，那么取得成功的概率就真的降为0，此生注定平庸。一个人要想成事，就要主动自我完善，增加自己成功的概率，和上天对赌，而不是躺在天命上面束手就擒。这样，我们偶尔也能和天命博上一把，胜天半子。就这样连续博到生命尽头，天命不会总是赢，我们也不会总是败。

战胜了得失心，一个人要想管理好自己，守护好自己的志向，还需要突破一层魔障，那就是对名声的执迷。毕竟有了名声，就有经济利益。出名要趁早，大家都着急。一个人追求名声，并不是坏事，这本来就是人之常情。但是过分地执迷于名声，可能会耽误成事。曾国藩就说，一个人要想成事，一定不能贪图别人都知道自己。要是想出名想疯了，成天就是走穴混圈子，见谁都要递上名片，那还有什么心思去学习和做事呢？

道理都懂，那要怎么做呢？曾国藩说，首先要意识到，成事的人往往不能被人理解，成大事的人往往不能被大多数人理解。一个成大事的人，刚开始干事的时候，老百姓一般都不知道他要干什么，为什么要这么干。谁都能理解的事，那肯定不是大事。所以，成事的人往往都是孤独的，孤独是成事者的必修课。一个成事者，要认识到世事无常，名声只是过眼云烟，人会被名压死，会被其他人嫉妒死，还会被找到名不副实的地方嘲笑死。干大事的人要揣摩那些不因时间和空间而改变的东西，也就是所谓的“道”。道代表着永恒的终极真理，在中国文化中，道一直都是读书人的终极追求。今天的人想要成事，也需要破除对于名声的执念，做一个得道之人。

以上就是曾国藩关于管理自己的言论，具体说来就是治疗骄傲和懒惰，破除对于得失和名声的执迷。

第二部分

管理好了自己，还需要再组建自己的团队，发挥众人的力量，才能一起把事情做成。曾国藩可以说是管理团队的高手，他从无到有，建立了湘军，又率领这支军队平定了太平天国。近代中国有许多名人，包括李鸿章、袁世凯和蒋介石这样的人物，都曾经借鉴过曾国藩关于团队管理的经验。下面我就带你看看，曾国藩关于团队管理，有哪些言论，曾经担任多家国企高管的冯唐，对此又有哪些精彩点评。

冯唐说，管理团队，在麦肯锡的话语体系里，其实就是说怎么做一个好的管理者。管理者也得自己提要求，不睡懒觉，不撒谎。

曾国藩管理团队，首先就要为团队确立一个目标，搞清楚团队究竟为了什么目标而存在？不同类型的团队当然有不同的目标，但曾国藩在这里强调了一点，不论怎样的团队，都不能把物质利益作为大目标，因为这样格调太低。团队看到钱多，就会舍生忘死，一旦没钱了，就作鸟兽散，这样的团队怎么可能长久呢？那么，团队应该树立怎样的目标呢？曾国藩认为，要重视那些更为高远的东西，比如伟大的理想，以及做事的机会。具体说来，就是四个字：“与人为善”。

请注意，这四个字的含义和今天大不一样。“与人为善”这个词最早出自《孟子》，是和大家一起做好事，把事情做好的意思。曾国藩进一步细化了与人为善的方法论，他说，所谓与人为善，就是把团队放在一切的出发点上，把自己放空。不要总是幻想，说“我认为应该如何如何”，也不要总是断言，说这件事“必须如何如何”，更不要固步自封，说“过去一直如何如何”，总之就是不要总想着维护自己的权威，把自己放在最高处。相反，领导者在为团队确立目标的阶段，应该主动朝下看，总结团队成员们都认可的价值，把它提炼成整个团队的目标，再用这个目标去教育团队，把它变成整个团队认可的远景和方向。从群众中来，到群众中去，在成事的同时，也成就别人。这一点很难，管理者应该学的就是这个。只有这样，团队才能在遇到危机的时刻，团结一心，安然度过。

树立了目标以后，那要怎样不断吸引他人前来加入团队呢？曾国藩在这方面，可以说是非常有心得。他说啊，领导者千万不能自负，觉得自己无所不能。你要是真的无所不能，那还需要别人来帮你吗？又有谁会来帮你呢？领导者首先应该承认自己没什么本事，才需要用人，才能让他人为自己所用。这是曾国藩到了晚期的感悟，早期的他并不是这样。刚刚组建湘军的时候，他觉得自己本事最大，事必躬亲。到了人生的后半场，他领悟到，带一个大团队，不应该是这样的，领导者应该主动让出功劳，包揽过错，自己成事，也让别人成事。这是领导一个团队的根本心法。

那要选择怎样的人来加入团队呢？曾国藩认为，对待人才，不能贪多求全，人都有长处和短处，只要有些可取之处，这人就可以用。不过，选人还是得有一定的标准，这个标准就是两句话：“有操守而无官气，多条理而少大言。”有操守，就是做人有底线。无官气，就是为人实在，不会摆架子，打哈哈。多条理，就是想问题有思路，做事情有章法。少大言，就是说话靠谱，不会胡侃乱喷。曾国藩特别看重“少大言”这点，他还说过，选人要选那些为人质朴踏实的，那些简历异常丰富的，经历异常花哨的，整天蹦各种生僻词汇的，满嘴都是各路人名的，千万不能要，让他们爱待在哪就待在哪。有了质朴的本质，再培养出其他技能，就可能独当一面。

冯唐对于这些观点又从现代管理学的角度做出了解释。他说，现代管理学讲究四个环节：选择人才，教育人才，使用人才，留下人才。在选人阶段，质朴的本质比具体的技能更重要。当然，领导者有时也会看走眼，毕竟老实和尚不一定老实，貌似忠厚的人其实心里鸡贼得很。曾国藩认为，要想考验人才，关键看他在关键节点上的表现，也就是紧急关头，危难之际。遇上这种时候，那些鸡贼的人会撒谎，会逃跑，剩下的才是真正靠得住的本性质朴之人，是一辈子的好伙伴，千万要珍惜。

说完了选人，我们再来看看，应该怎样带人。曾国藩说，带团队其实没有什么太多技巧，最重要的一点就是让团队拥有绵绵不尽的心气儿。所谓心气儿，就是胜不骄，败不馁，永远不可抑制地跳动着一颗要争取更大胜利的好胜心。如果一些事情让团队没了心气儿，接下来的结果就是兵败如山倒。那要怎样保持团队的心气儿呢？曾国藩没有细说，冯唐结合自身的管理经验，总结出了这么几条经验。

第一，带团队的人要拥有魅力和手腕，让团队有时候盲目相信他。第二，要选择那些本性乐观、好胜的人来加入团队。第三，要制定长期战略，保证团队上下都被这个长期的愿景所鼓舞。第四，团队还要永远有一个有诱惑力，同时又有可能实现的近期目标，越是大势恶劣，越是需要这样的目标。第五，要永远让团队有事做，哪怕看不出明确的短期效果。有仗打的时候打仗，没仗打的时候备战。

做到这五点，团队就可以保持心气儿，就更有把握打胜仗。

团队保住了心气儿，领导者还要注意，带团队千万不能懒惰，一懒生百病，比如团队纪律松懈，管理不严格，做事迟钝，缺乏战斗力。所以，领导人必须要求自己和整个团队，做到早起，用早起去开始一天的工作。接着，还必须要求自己和团队做到准时，什么交通不好，都不是借口。为什么我能提前半个小时，你却偏要迟到半个小时？那些不能控制自己时间的，不能严守时间承诺的人，绝对不是能帮你成事的人，要从你的人生中赶紧删除。

第三部分

前面我已经为你讲述了如何管理自己，管理团队，下面我再带你来看看最后一个要点：如何管理事情？

曾国藩是一个喜欢总结的人，对于管理事情这个问题，他提出了一个根本原则，就一个字，叫作“明”。曾国藩说，“明”是做事的第一要义。如果排除了命运之类的不确定因素，那“明”就是头等重要的要素。那究竟什么是“明”呢？曾国藩又做出了具体解释，“明”包括高明和精明。

所谓高明，就是做事有大局观，能跳出具体事物、具体人物、具体时代，看到不变的规律、问题的核心、处理的原则。掌握了这种高明的境界，就能看见山河的辽阔、人心的顽固、世界的底色，做人做事也就能渐渐归于平实。而所谓精明，曾国藩一语道破了它的本质：精明是指做事的精密度很高，能够通过调查研究，获得足够详尽的信息，然后多方推理，反复论证，得出符合逻辑的结论，不拍脑袋，不想当然，事事求真、求精、求准。于是，做事也就渐渐实在，人也渐渐变得精明。这看似笨拙，其实是做事唯一的捷径。

曾国藩不但善于总结，还喜欢提供能够实操的方法论。关于管理事情，他的方法论是八字箴言，特别简单，特别深刻，如果参透了，特别好用。这八个字叫“大处着眼，小处下手”。大处着眼，就是看到事情的全局，小处下手，就是把事情分解到细节，一点一点地做好。

大处和小处之别，来自南宋儒学两大宗师陆九渊和朱熹的争论。陆九渊曾经和朱熹在鹅湖这个地方进行了一次辩论，这就是所谓的“鹅湖之会”。辩论的主题，是人应该如何进行自我提升。陆九渊的观点是“立乎其大”，就是从全局入手，站在高处，居高临下地打。朱熹的观点是“铢积寸累”，就是慢慢来，不要急，一点点积累，总有一天能够融会贯通。其实，看待事情，做好事情，无非就是这两种路径。曾国藩融合了陆九渊和朱熹的观点，形成了“大处着眼，小处下手”的方法论。

冯唐特别喜欢曾国藩的这八个字，他甚至表示，曾国藩说了那么多话，如果你只想记一句，那就记这八个字；如果你只想参一句，那也就参这八个字就足够了，因为这是做事的不二法门。对于管理者来说，做事情，做项目，要有一个整体规划。做管理者，要时刻看到全局，掌控全局。要想进阶成为一个出色的管理者，还要看到自己的局之外那更大的局，也就是整个产业的走向，整个社会的动态。哪里是风口，哪里是陷阱，哪里是未来，这都需要“大处着眼”。看懂了全局，做到了心中有数，还需要注意，事情终究是一件件做的，局面终究是一点点突破的，这些都是“小处”，要扎扎实实做好。

当然，不可否认，大处着眼需要更多的天赋，年轻人往往做不到。“小处下手”却不需要太多天赋，只要弯下腰去，埋头苦干，时间长了，自然就会了。等掌握了“小处下手”之后，再练抬头看路，大处着眼，效果也很好。

曾国藩自己就是一个缺乏天赋的人。有这么一个故事，说曾国藩的家里曾经进过贼，贼就藏在曾国藩书房的房梁上，准备等曾国藩睡着了，再下来偷东西。谁知曾国藩当时在背一篇很短的文章，一直念一直背，怎么都背不会。后来，就连房梁上的贼都会背了，曾国藩还在一遍又一遍地背，就是不肯睡觉。那个贼气急败坏地从房梁上跳下来，对曾国藩说：“你这般笨，还读什么书啊！”说完扬长而去。这可能是个段子，但曾国藩缺乏天赋是公认的。他留下的诗文水平都一般，缺乏灵性。他在带兵打仗的早期，也经常失败，遇上石达开这样的军事天才，就被逼得几乎要自杀。曾国藩没有别的办法，只好从小处着手，结硬寨，打呆仗。军队上阵总是先挖壕沟，在壕沟里坚守，消耗对方的有生力量，硬生生把进攻战打成了防御战。曾国藩的湘军就是用这种笨办法，最后消灭了太平天国。直到他的后半生，他身上才显示出“大处着眼”的气象，倡议向西方学习，建造了中国第一艘轮船，安排了第一批赴美留学生，成为中国近代化的开拓者。可见，如果缺乏天赋，做不到从大处着眼，那就索性苦练小处下手的本领，最后也是殊途同归的。曾国藩自己就是最好的范例。

总之，曾国藩管理事情的方法，就是以“明”字为纲领，既要高明，又要精明，大处着眼，小处下手。一个人若能按照这一法门，耐得住辛苦和麻烦，不断自我磨炼，终究能在人生的百尺竿头更进一步。

总结

这本书就为你讲到这里。在结束今天的讲述之前，我想和你分享曾国藩的一句话：“富贵功名皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正受用。”意思是说，世上的名利都是浮云，一时享受，转瞬即逝。真正的享受，是内心的从容和豁达。

冯唐是这么理解这句话的，他说成功不一定是人生的意义，人生不在于结果而在于过程。人生的真正意义，就在于做事，做你自己的事，一桩一件地把它做成、做好。做事之余，也不要忘了那些成事之外的小快乐，春雨连绵，闭门读书，或是叫上二三好友，分享一瓶好酒。这些点点滴滴，正是人生的意义所在。

好的，最后我来为你总结一下今天的知识点。

曾国藩的成事之道可以归结为三个方面：管理自己，管理团队，管理事情。

管理自己，首先是要克服骄傲和懒惰的毛病。克服骄傲主要靠“敬”的精神，就是去除分别心，对所有人和事一视同仁。克服懒惰主要靠“恒”的精神，就是忍耐那些让人烦心的琐事，扎扎实实把事做好，比如坚持早起。管理自己还需要破除对得失和名声的执着。看淡得失，就要承认命运的作用，看淡名声，就要跳出那些短暂的浮名，致力于揣摩不因时间和空间而改变的终极真理，也就是所谓的“道”。

管理团队，首先是要与人为善，把团队成员普遍认可的价值作为目标，再用这个目标去感染团队。其次是管理者要放空自己，承认自己没什么本事，才能吸引人才来加入团队。再次是选人要以心地质朴为上，具体技能可以后面再教。最后是在带团队的时候，要保持住团队的心气儿，也就是不断挑战新高度的好胜心，同时领导者绝不能纵容团队的懒惰，一懒生百病。

管理事情，核心原则是一个字：“明”，也就是高明加精明。高明就是做事有大局观，精明就是做事讲精密度。具体来说，应该“大处着眼，小处下手”，把握好全局，同时扎扎实实把小事做好。大处着眼需要天赋，如果暂时不具备，可以先苦练小处下手的功夫，再慢慢培育大处着眼的本事，最后也是殊途共归的。

今天这本书，会在不少方面给现代人以启示。不过我们也要注意，曾国藩的思想，毕竟来源于农业社会。一个现代的管理者所能掌握的资源，可能远远超过曾国藩，所能动用的技术，也绝非曾国藩可比。所以曾国藩的某些思想，在现代社会是否能够套用，需要具体问题具体分析。比如曾国藩说，人是第一位的，世界上除了人，其他都是靠不住的，但在现在的某些投资机构看来，具体的“事”可能比人更重要。比如著名的红杉资本，他们有一个投资理念，叫作“投赛道”，就是相比于团队，更看重创业的方向。也确实有一些公司，他们不缺人才，资金也很充足，最后却因为找不到合适的方向，只能折戟沉沙。你看，“事”在这里就比“人”起到了更大作用。我们每个人作为一个个体，除了提升自己的能力，也不能忽视平台和风口的价值。类似这样的问题，是我们在吸取前人经验的时候，不得不加以考虑的。