“人活着就是为了吃饭穿衣。”

“风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的，就寻求着自然的结果。”

“满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉？”

这些句子摘自萧红的《呼兰河传》。萧红总是可以用简简单单的几个字道出人生的悲凉。这些文字细腻而透着凄凉。萧红用她的眼观察着呼兰河这座小城里的人，用那颗玲珑心体会着生活。她的文字夹杂着花园里的玫瑰花香和北方的风雪，通透留香，又像是南方的细雨，温温柔柔地打在人心上，传来的是真实的疼痛与悲戚。

在我看来《呼兰河》算是20世纪20年代乡村的真实写照。像呼兰河这样的乡村或许今天的中国依旧存在。生活在里面的人每天在意的只是他们的生活，不回忆过去，不展望未来，每天守着那一亩田三分地生活。小城还有一个特点是有人情味，一家有难或是谁家的马儿、家禽被困着，他们会积极地帮忙，但也愿意看看别人家的新闻，毕竟那是这座寂静的小城里难得的消遣。

这部小说不算特别标准的小说，它更多的是萧红的回忆。这本书写了呼兰河的街道，跳大神，放河灯，野台子戏，唱秧歌，四月十八娘娘庙大会，萧红家的荒凉的院子，萧红和祖父，租住在她家的人……展现在我们眼前的是北方充满文化与人文气息的画卷，是萧红将感情融入笔尖画出的一副呼兰河生活图。

生活在这里的人愚昧，固守传统，但又善良。他们揣着明白当糊涂，明知是瘟猪却把它当作是淹死的猪下肚。老爷庙里的雕塑修得威风凛凛、气概盖世，娘娘庙的雕塑却是温温顺顺的，就连磕头在两个庙里的心也不一样虔诚。这似乎那个年代的固有印象，但其实现在依旧会有这样的偏见。他们习惯了这样的生活，每个人的思想都大同小异，他们逆来顺受，遵循着祖辈传下来的传统，他们跳不出那个圈子，他们每个人都是构成圈子的一部，分他们或许感受过光明却不会选择去追寻。他们就是这样愚昧和顽固。

但是愚昧之人的善良往往是可怖的。这是我印象最深的情节之一——小团圆媳妇的死亡。租住在萧红家的老胡家接来了他家的团圆媳妇，大家都来看团圆媳妇，大家对她指指点点，批评着她，只是因为团员媳妇不符合传统媳妇的样子，可是她不过是一个十二岁的孩子。后来，因为团圆媳妇想回家，她婆婆就开始打她，甚至为她请来了大神，为了治好团圆媳妇花了她省吃俭用存下来的钱。呼兰河里的人听说了团圆媳妇让鬼捉弄得很可怜，纷纷提供奇方妙法。最后，团圆媳妇竟是在众人围观下脱光了衣服被放入装满热水得大缸里，往复三次，就这样生生被折腾死了。

团圆媳妇的婆婆有错吗？站在她的角度来说，她花钱供着团员媳妇，从定下团圆媳妇的那一刻，团圆媳妇的开销都由她负责。她这一生也没有做过什么恶事，对得起天地，过着再平凡不过的生活。事件的源头是因为她打了团圆媳妇，团圆媳妇想要回家。可是在那一辈人眼里，认为打媳妇是很正常的，打了才可以变得中用。后来请大神算了，说是团圆媳妇的要回阴间地狱。本着救人的善心和自己的私心，团圆媳妇的婆婆请了很多大神，做了很多法事最后把团圆媳妇折腾死了。团圆媳妇的婆婆也不过是那封闭的呼兰河小城中传统思想的受害者。这样的现象在今天或许难以看到，但是早些年也是存在的。我曾听过我中学的老师说过，以前的老师是可以打学生的。学生不听话，狠狠踹一脚人都飞出去，学生也不过是拍拍屁股站起来又是一张笑嘻嘻的面庞。他们遵循的也是祖祖辈辈传下来的思想——打孩子没有什么要紧的。

呼兰河那些热心提供各种妙法的村民也没有错，他们也是切实想帮助团员媳妇。这么以来似乎过错在跳大神上了，可是跳大神是那里的一个习俗，家里有事请人来跳大神应该算是一个习俗。最后到底是谁害了团圆媳妇呢？只能说是那个年代的愚昧和顽固，是那群愚昧之人的善良。善良是本性，但在愚昧思想的加持下就变成了一把伤害他人的刀。呼兰河的思想就是一潭死水，任凭湖底风起云涌，湖面依旧风平浪静，这样的死水亦是一种禁锢，没有人能搅动这潭死水。

在文章的最后萧红逃离了这座小城，自从爷爷去世，那里便没有值得她留恋的。那是一座没有新鲜活力注入的小城，萧红有自己的思想，是注定无法与这座小城融为一体的。生活在呼兰河的人们留在萧红的回忆里。他们与那样传统愚昧的思想，平淡而又丰富的生活和他们的善良钉在历史的画卷中。

这就是20世纪20年代的小城的生活，也是当时的农民最真实的写照。或许哪一天你经过一个传统的村落时，能与这本书产生共鸣。