读《道德经》感悟：第22章。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与子争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
委曲便会保全，屈枉便会伸直，低洼便会充盈，陈旧便会更新，少取便会获得更多。贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下的楷模，不自我表现，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自吹自擂，反能功勋卓著；不自高自大，方能长久。正因为不与世人相争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委屈便会保全”的话，怎么会是空话呢？它是实实在在能够达到的。
阐述了“曲则全”这一古人的至理名言，指明不论是治身，还是治国，都必须以诚为本。大道的本质是真，而做人的根本在于诚。只有心诚才能成就一切。
顺从别人，从而得以保全自己。这种明哲保身、毫无原则的委曲求全、求利的做法，是对人性的压抑和扭曲，绝不是道家精神。“曲”必须是合乎道的，有规则的。如果人的心灵时常处于无为、忘我的状态，真气就会处于和畅状态。
圣人治国能够客观全面的看问题，明白上与下，明与官的辩证关系。国家是人民的国家，要想真正的治理好国家，就应当把自己的才智建立在全民智慧的基础上，无执无为、不主观臆断、不动辄发号施令，让人们去听从他那句句是真理的表面说教，而是让人们自觉自愿的寓教于自身的实践之中。这样一来，全民道德水平就会在不知不觉中得以提高，并且稳固持久，代代相传。
圣人治国，不固执己见，处于忘我的境界。施行民主法制，自然而然就能够接纳人民群众的意见和建议。“以百姓之心为心”，政治必然会清明。确保言论自由，从而上情下达，下情上达，种种社会弊病就能够及时得到纠正，带领人们走共同富裕的道路。
圣人治国，既有健全的用人机制，又有完善的临督机制。始终保持谦逊的态度，不搞个人崇拜，不争名，不争功，不争利，不争位，并深明功成身退的哲理。进是为了人民，退也是为了人民。只有让后备力量跟上来，国家才能持久安定，社会才能持续发展。圣人功成身退。不但于己无损，反而更加美化了他的光辉形象。这是那些一心贪争功名利禄的人永远无法相比的。
大道至真，求道必须心诚，心诚则灵，只要具备了诚心，就一定能够打开道般大门，圣人心诚于人民，所以成为众望所归、人心所向的统治者，这就是“无私而成其私，不争故天下莫能与之争”的道理。
