文/武神潭
当世界大势发展到了21世纪，当全球文明可以清楚划分为若干板块，彼此共存与制衡、并且协作与竞争的今天，中国人民迫切需要一个基于现在乃至未来的时空态度与观念，对本身的文明进行一次彻底的重新梳理，从而可以继往开来、立足万世、跨越文化单元，建立全面整合复兴的中华文明观。
在过去的几百年中，大航海时代的地理发现更新了世人的全球观，几次工业革命奠定了技术观，令世界各国跨入了一个崭新的时代。甚至延续到了今天，互联网与AI的崛起更深刻地刷新了人们的科技观、战争观与社会伦理观等等。然而这些新生事物并不只是些实用方面的学问，而是与各国文明有着强烈的内涵改造的深远关系。
借用一下广为流传的《文明冲突论》，姑且不论当今现存文明之间的关系是否就是简单的冲突，我们也可以重新审视一下中华文明在全球中的位置和影响力。从而可以令中华后人谨慎地面对这从所未见的大变局。
根据美国政治学家亨廷顿于199X年发表的文章，世界文明大致可分为以下8大块：
（1）印度教文明
（2）伊斯兰教文明
（3）日本文明
（4）东正教文明
（5）中华文明
（6）西方文明
（7）非洲文明
（8）拉丁美洲文明
（9）……
暂且不论现如今的世界文明可以划分成8大块、9大块，还是多少块，中华文明都有幸成为其中完全独立的一大块，并且是唯一贯穿今古、依然绽放着强大活力的原创文明。
那么，到底该如何看待中华文明呢？这就需要从“时”和“空”两个角度来审视。
（一：空间的文明）
首先要从“空”的角度、也就是空间维度，来重审中华文明。这方面相对简单，因为中华文明的得天独厚在于，文化地域被亚欧大陆的一圈重要山脉和海洋包围着—顺时针看，主要是青藏高原到葱岭，又从蒙古高原直到太平洋。而在中华的内部，大体上可以分解为5个文化单元、或5个相对较小的文明：中原文明、百越文明、百濮文明、羌藏文明、大草原文明。
图表1《中华文明五元论》范围示意图
注：中华五元文明也适配五种地理特色：
中原文明（平原）、
百越文明（海滨）、
百濮文明（山地）、
羌藏文明（高原）、
大草原文明（草原）
大中华地域覆盖的五个文明单元彼此间都有交叉和互相影响，会互融但不会完全趋同。即使到了今天，由于中华地理天生就分为平原（中原文明）、海滨（百越文明）、山地（百濮文明）、草原（大草原文明）、高原（羌藏文明）这五种地形，且各具经典的独特性，故而因地产生的五大文明也不可能完全融合而被抹杀个性。
图表2中华文明起源之五元论
尽管如此，这些个“小”文明之间的差别也不如想象中大。尤其在最早的部落时代、他们彼此之间可能非常相似，只是随着后代的文化倾向性、依据不同的理念，走上了差异化发展的道路。
举个例子，在上古早期，中原文明流行“禅让”体制之时（包括外禅与内禅），它与大草原文明中的“库里勒台”（大呼拉尔）制度基本一样。所以在夏朝的“家天下”出现以前，中原和大草原的最高首领更替是完全一样的推举法。当然，推举自家人（儿系或侄系）为下一任天下盟主的成功率、比起让其它家族的部落首领来接替还是要大很多的。
所以，“三皇五帝”的说法虽然在明面上是指、推举众望所归的杰出领袖为“天子”—即天下共主，暗地里又隐含了权力继承的另一种事实：“三皇”都是“外禅”—天子之位由风姓伏羲、传给了姜姓炎帝、又传给了姬姓黄帝；“五帝”则都是“内禅”—天子之位在黄帝的两系儿孙（高阳氏与高辛氏）中交替传承，最高权力就算赓续到了夏、商、周三朝，也没有再落入姬姓以外的家族部落之手。因为“外禅”的推举难度更大，所以“三皇”比“五帝”更伟大。
图表3五帝时代姬姓天子世系图
【上古版“黄金家族”】
注：数字1-5代表五帝（黄帝与禹之间）
在上古中期，中原文明中的最高权力转向了父子继承（夏、商、周王朝开始），并由后建立的儒家文化（君君臣臣父父子子）进行了背书。然而，大草原文明中的最高权力仍然秉持着部落酋长盟会推举的习惯，大多数时间倾向于内禅、少数机会转向外禅，一直保持着与上古一样的体制（直到元、明、清王朝）。
然而空间的差异并不能隔绝中华各单元，这是因为中华文明的另一个核心元素是—“姓氏文化”。不同于西方的“民族国家”论—也仅仅出现于近代的欧洲、古时候并没有，中国的56个民族的差别划分只有象征性的意义，并不能据此将文化体分开。
举唐朝为例，西突厥十姓、鲜卑十姓、铁勒九姓、昭武九姓等等提法，可以轻易地对人进行分类，建立部落之间的认可，而免除民族之间文化差异的冲突。地域+姓氏（部落），就可以标注所有人的不同来源，也让不同民族的人可以轻易融合。
其中选一例更具体地说，“昭武九姓”是指中亚地区新归附部落（或小国）的人民，并统一用汉姓来分辨国名：安、康、石、何、米、曹、史、罗、白等等。而且，“昭武”一词本是中国的一个地名（甘肃省张掖市昭武县），暗示着起源于中华的百姓、哪怕是迁去了远方土地已有了千百年（大月氏），中华依然视其为理所当然的子民。
自古以来，中华文明中的统治哲学实质上跳过了“民族”这一层，是更扁平化的管理。从上层建筑一竿子直插到底---直接到个体姓氏。人民无分华夷，姓氏却可相同。只要都是黄种人，传承几代过后、加上混居（尤其是搬家过几省的距离），则无法再辨别差异。
今天，随便碰到一个姓“刘”的普通汉人，基本无法弄清楚其祖上是汉朝的汉人、或匈奴规化人、或由北魏的鲜卑独孤氏改姓而来的。所以，民族的属性就相对不重要了。
这就是“大同思想”的表现之一。也是今天数量庞大的汉族乃至中华民族人民凝聚力与向心力的来源。
从空间上看，中华虽有五元的差异，依然是在逻辑上可以统一的完整大文明。
（二：时间的文明）
其次要从“时”的角度、也就是时间维度，来重审中华文明。如此可以帮助人们了解中华文明史是怎么回事；中华文明又是怎么迭代、发展、进步的。而这或许会导致对中华文明史的再定义。在这里，我们不必过度担心古代史学家的“权威”，只要这种“再定义”或“再划分”是有意义的，见解新颖但合理的，也就会成为今人的历史观和史学超越古人的典型成就。
从时间的维度来看，一个极简的概括是，中华文明分为渐次迭代的三个版本：
1.0朴素中国
2.0七彩中国
3.0浣洋中国
【甲：1.0朴素中国】
首先，剖析一下《1.0朴素中国》。作为第一版本的中华上古文明，其时间段是从大约公元前3400年到大约公元前210年为止。更早的时间段则属于中华史前文明，除非极专业人士，否则无需过多关注。
朴素中国文明，大致包含虞、夏、商、周四朝。期间虽然中华文明进步比较缓慢，但是时间跨度却长达3000余年（5千多年前到2千多年前）。
图表4中华上古时代--虞夏商周四朝断代表
【不同来源数据或有出入，时间推断恐有误差，
但表中上古具体时间误差基本都在100年以内】
特别值得澄清的是，以前的大多数中华史家对虞朝阶段（大约公元前3400年~公元前2100年）的认识是含混不清的，故特别需要重新定义如下：
A．虞朝从中华第一个城邦文化（良渚文化）出现时算起。
B．虞的字义是鱼、水边、及更多衍生含义等等。作为地理的直接含义代表着“饭稻羹鱼”之乡。在上古时只有长江下游的水网地带（太湖流域）符合此意，并且是第一个强盛的王朝诞生地。
C．虞朝是“部落酋长—天下共主（天子）”推举结构出现形成的中华早期。由于盛行“禅让制”，天子之位以及王钺的象征，可以根据德望，击鼓传花式地传递于不同的部落、不同的地域。故于虞朝的不同阶段，天子所在的统治中心可以在中华大地上转移。
D．作为部落乃至国家的含义，虞朝的开端由前三皇—望获（天皇氏）、岳铿（地皇氏）、恺文生（人皇氏）开始，核心地域在百越（太湖周边）。这要早于虞朝中期出现的后三皇—伏羲（天皇氏）、炎帝（地皇氏）、黄帝（人皇氏）的交替，核心地域在中原（黄河中游）。
E．在虞朝中期，出现了改变中华的炎黄蚩时代。炎帝最终与黄帝部落合并，并且击败了蚩尤部落—后者残部迁移融入了百濮文明。
F．在虞朝后期，王钺不仅稳定地保留在中原，而且还出现了善于处理危机、人格异常强大的尧、舜、禹三王。
G．虞朝灭于大洪水。尤其是第一个核心地带海拔极低，几乎没有遗迹留存，除非海外包括南美还有幸存流民的残痕。之后，中原的大禹通过“治水”来重新整合中华资源，再塑建立了第二个强盛的王朝—夏朝。
H．夏、商、周三个王朝不再流行禅让制，天子之位改为父子继承。
图表5中华三大古文明主脉络
注：相互影响的中原文明、百濮文明、百越文明
时间：约公元前3400年~公元前200年
上古之人，心怀朴素。是故若以颜色来象征文化，上古的虞、夏、商、周四朝皆属于白色（尚未染色）。此时，天子行王道，诸侯行霸道。中华白色文明的统治特征是，王道、霸道两者形成统一整体。
周朝自春秋结束、战国出现时，帝道出现并逐渐盛行，至秦朝建立、秦始皇灭六国后，帝道大成。同时，旧贵族残脉逐渐转为黑道，使用暗地里的规则控制百姓。此时，中华文明由白色转为黑色。上层行帝道，下层行黑道。
至秦朝为止，中华文明的第一版本—《1.0朴素中国》结束。历代史家也认为秦以后的阶段与以前的阶段截然不同。故而所谓的 “先秦文化”、中华上古文明、朴素中国文明，都可视为一回事，拿来单独探讨。
只是要注意两点：一者，1.0版的中华上古文明是从公元前3400年开始，确认中华的文明史到如今大约有5400年的总长度。二者，1.0版的“先秦”文明结束于秦朝，但因秦朝时间很短（仅15年），并且中华黑色文明贯穿于战国和秦，是故黑色中国亦可属于朴素中国阶段。
【乙：2.0七彩中国】
其次，剖析一下《2.0七彩中国》。作为第二版本的中华中古文明，其时间段是从大约公元前200年到大约公元1978年为止。中古时段的中国主要经历了许多次的王朝更替，但内涵却非简单重复，可以分别由七种颜色来概括其中的文化变革尝试—橙、黄、绿、蓝、紫、青、红。
图表6中华文明的颜色变迁
注：朴素中国（上古）和七彩中国（中古）之文明论，从特征上将中华文明依次分为9个颜色阶段（先是白、黑，然后再是橙、黄、绿、蓝、紫、青、红）：
a)白色中国：上古至春秋结束。人心“古”。天子行王道、诸侯行霸道。
b)黑色中国：战国至秦朝结束。上层行帝道，下层行黑道。
c)橙色中国：汉朝至西晋结束。儒、道、法三教治国，混合交替行道。
d)黄色中国：东晋至隋唐五代。民族大融合。黄种人及各自文化全部汉化。
e)绿色中国：宋朝。人口、科技、文化出现“温室”大生长式的发展。
f)蓝色中国：蒙元时代。统治思路迥异，实用主义盛行。大而兼容。
g)紫色中国：明朝。社会大变革试验。由激进转向保守。求朱得紫。
h)青色中国：清朝。空前的社会约束。将传统“提纯”。青出于蓝。
i)红色中国：民国至改革开放。四次大革命。三千年未有之变革。
橙色中国文明解析：包括两汉、三国、西晋，跨度530年左右。橙色是混合色，核心内涵象征中华统治哲学的不再单纯。汉初流行黄老之学，以道家清净思想养民；汉朝承袭秦朝法制，以法家思想治国；汉武帝独尊儒术，以儒家思想集中权力—最终帝国形成了三位一体、三教治国的强大而有效的复合文明。至东汉、三国、西晋而基本没有变化。
黄色中国文明解析：包括东晋、南北朝、隋、唐、五代，跨度701年左右。黄色代表着黄种人的颜色。核心内涵象征大范围的胡汉民族（主要是黄种人）的大融合。东晋建立于五胡乱华时期，北魏开始了鲜卑汉化为首的胡汉融合，至隋、唐形成了比先前广义得多的汉人群体。五代时仍有沙陀人转为汉人的余韵。
绿色中国文明解析：包括两宋，跨度319年左右。绿色代表着“温室”大生长。核心内涵象征着北宋和南宋的人口、经济、文学、科技爆发式增长。但若出了温室，这些可能经不起暴风雨的考验。
蓝色中国文明解析：包括元朝，跨度97年左右。蓝色代表着蒙古人的尊贵色，同时又仿佛是“外星球”之颜色。核心内涵象征着迥然不同的统治理念，但是范围广大、无远弗届，根本不受传统地理的限制。文化粗放而实用主义横行、不受人为割裂的旧文明限制，需要心怀整个亚洲、甚至大半个地球，才能掌握精髓。
紫色中国文明解析：包括明朝，跨度276年左右。紫色代表着革新过火的颜色。核心内涵是又一次的社会大变革。明朝初年追求的激进和改善，转到明朝中后期的保守与儒家原教旨主义。意味着变革试验的逐渐变味—求朱而得紫，熟过头了。
青色中国文明解析：包括清朝，跨度268年左右。青色代表着提纯之色—青出于蓝而胜于蓝。核心内涵是再一次的社会大变革。清朝追求统治过度稳定，以一族（满）驭四族（汉、蒙、回、藏），以少数控多数；且有选择性地汉化、并对主流文化进行删改。以文字狱为代表的极端保守主义大行其道。在文化、科技上的封闭超越以往时期。
红色中国文明解析：包括民国、共和国直到改革开放之前，跨度67年左右。红色象征着大革命。核心内涵是社会彻底转变。期间主要完成了四次大革命的洗礼：1.辛亥革命终结了最后一个封建王朝。2.护法革命终结了中华帝制的复辟。3.人民共和国的建立终结了资本主义政党统治。4.文化大革命终结了精英统治思想。
至1978年为止，中华文明的第二版本—《2.0七彩中国》结束。
【丙：3.0浣洋中国】
最后，剖析一下《3.0浣洋中国》。作为第三版本的中华现代文明，其时间段大约是从改革开放元年1978年开始，终点则在未来不确定的某个时刻。在过往的中古思想被完全突破了以后，面对着中国与世界的未来和无限可能性，中华文明开始了再一次的重塑。其核心内涵是甩开一切旧包袱，毅然决然地“走向星辰大海”。
到如今为止，这一时段已经取得的成就是—中国经济总量已经跃升为世界第二，仅次于排名第一的美国，且领先于第三、第四国家很大一段距离。因此，现代中国显然重新进入了世界文明体中领跑的第一集团行列，急需有再次重塑过的卓越文明思想与之相匹配。这就是第三版本中华文明的深远意义与时代紧迫性。
在中华文明的重新定位上，首先要明确史学的基础框架。对内，要科学而符合逻辑地对中华上古文明（1.0版）、中古文明（2.0版）做出具有历史意义的总结。
在主流文化上，要明确传统六学（六脉神剑）齐发扬的百家精华沉淀：儒、释、道、法、墨、兵。中国人民并不拘泥于旧时代儒家主义的保守思想，而可以在不同方面、不同场合同时发扬六学的不同长处。
例如：上层的规划框架用法家思想；下层的自由发展用道家思想；外部的柔抚德交用儒家思想；内部的兼爱匠心用墨家思想；前方的解纷普适用佛家思想；后方的战备势胜用兵家思想。六学必须并重。
对外，也要对其它地球文明尤其是西方文明做出正确定位。例如，世界四大原创的古文明（古巴比伦、古埃及、古印度、古中国）中并不包括欧洲文明，欧洲文明最初来源于亚洲的两河地区（古巴比伦）。明确古巴比伦—>古希腊—>古罗马—>日耳曼蛮族的自东向西文化传播路线，造就了后世西方文明的传承转化成型。
在宗教态度上，要秉持平衡、同化、信仰自由和适当限制的方针。除本土的佛、道二教外，对回教的态度要特别包容—人数众多且同属于东方世界的相互支持力量。同时，可将外传入中国的所有宗教都进行中国化改造。至于上帝一神教的三个分支（犹太教、基督教、回教），要注重其各自信徒的发展平衡。
基于中华文明的地理元素差异，对内要进一步做好五元文明的相互融合与彼此借鉴，对外要充分利用好五元文明的不同特征与外溢效应。比如说：百越文明可以影响到越南、柬埔寨、南太平洋诸岛国等；百濮文明可以影响到缅甸、泰国、老挝、阿萨姆邦等；大草原文明可以影响到蒙古、中亚五斯坦国和俄罗斯等；羌藏文明可以影响到尼泊尔、不丹等；中原文明可以影响到朝鲜、韩国、日本等。
在经济和科技的发展上，一个追求是经济总量的全球第一，另一个追求是基础产业和技术全部能够自给自足。在此一坚实基础上，既能够坚持全球化、协同世界上大多数国家一起前进，又能够突破思想巢窠、独立探索一切高精尖领域。
要不断夯实自然科学理论研究与应用的基础，巩固中国化的科学、技术与应用大厦基石。要像中古时期掌握丝绸之路三大件（丝绸、瓷器、茶叶，均为泥土制品）供应链的底层核心科技那样，掌握现代商业一切重要的底层原材料加工核心要素。例如：掌握将沙子加工成芯片过程中的一切科技，从而在现代国际贸易中立于不败之地。
要不断拥抱和参与主导现代的科技创新（而非视作奇技淫巧），例如人工智能、新工业革命、航空与航天技术、区块链、新能源、环保科技等，时刻保持好奇心和进取心。明确没有什么事情是中国人不能做、做不到的，绝不固步自封、自捆手足。要充分利用世界各地不断涌现的新鲜科技，帮助中华文明弯道超车，尽快走向各国的前列。
在军事和外交发展上，一个追求是具有进取心的绝对自保能力，另一个追求是在国际上广交朋友，同时主动与敌对势力展开各种周旋、以求削弱对方。实现强大军力的标志是能够至少打赢一场、必须打赢的仗。绝不容许中古时期宋、明两王朝灭亡时的惨剧重现。
要建立中国式的海洋文化，澄清其中的文化外溢和融合效应。研究以“郑和下西洋”为代表的众多上古、中古中华海洋活动，明确其中的经济、政治、军事、文化、宗教影响的真实情况和深远意义。主旨在拨乱反正，重塑“中华海学”，引领中华人民未来的海洋探索、海洋回馈和海洋制霸行动。
特别指出，中国近些年提出来的—融合了经济、科技、外交、文化等诸多方面元素，寓意深远的“一带一路”倡议特别重要。此举不但是对中国，而且也是对亚欧非大陆、乃至全世界的经济、科技、外交、文化的战略性重塑。
图表7一带一路基本图
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“一带一路”的两个组成，是“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”。后者亦即“浣洋”之路—因为事关中国的能源安全、且直接通往东南亚联盟10国而显得尤为重要（东盟现已超越欧、美，成为中国最大贸易伙伴），所以现代海上丝绸之路必须搞定、必须稳固。
能够彻底掌控这两条丝绸之路、并且对相关的其它文明体施加深远的、富有建设性的影响，即可看做中华文明的“浣洋”策略成功。所有的中国人都应该为了这个目的不断努力，加快中华文明的发展速度，摒弃过往的弱者和落后思想，自强不息，不断战胜和超越自己以及所有对手。
当中华文明在国际竞争中处于明显优势的时候，仍要居安思危、挑战未来潜伏着的人类永恒危机—社会贫富分化加剧。不断谋求在国际上获得更大的战略优势，同时在国内探索建立合适的“共富制度”。唯有如此，方能令复兴的中华文明不再踏入过往固有的时空陷阱。
根据当今中国人民的普遍认识进化，以及改革开放以来的持续发展势头，伴随中华民族自信心的不断提升，相信用不了多久，《3.0浣洋中国》—中华文明的新形态—也就能够彻底定型了。但即使需要的时间比较长，也要不断坚持下去。
“浣洋中国”作为中华文明第三版本的文化再塑活动，终极目标是建立中华乃至东方文明百折不挠的文化自信心，从而支撑中国人民继往开来、走向文明复兴的伟大辉煌。最后，借用一首发表过的小词来寄托一下中华子民的深刻心愿。
《天净沙•地尽东南》
寂寞星辰碧海，
丝路浣洋人家，
一点心思灯下。
天倾西北、
地尽东南说话。
（完）
