太1:1-17 亚伯拉罕的儿子、大卫的儿子、耶哥尼雅的儿子
马太一开始就使用家谱将耶稣与旧约之中的历史和应许联系在一起，被称之为亚伯拉罕的儿子、大卫的儿子、耶哥尼雅的儿子。这三个人将整个旧约历史分为三个部分，马太使用三个十四代来划分。首先耶稣作为亚伯拉罕的儿子，在马太福音书之中使用亚伯拉罕（太3:8-9、8:10-12、22:30-32），其中的特点都呈现出上帝的祝福不只是临到特别的民族，而是给予万民的。在本段经文之中，多次将外邦的女子被纪律在这个家谱之中（与创世纪和历代记上的记录是完全不同的），就可以显示出耶稣作为亚伯拉罕的儿子，是继承亚伯拉罕一样将祝福临到万民的。其次耶稣作为大卫的子孙，马太福音书之中多次在与大卫的比较之中凸显耶稣的君王的权柄和身份，而耶稣就是应许之中真实的弥赛亚。而在这个家谱之中，三个十四代当中部分正是记录的大卫王一直到王室的败落，显然有马太的特殊用意。最后耶稣作为耶哥尼雅的儿子，在这个家谱之中唯有叙事了一个段被掳的小插曲在当中。这个小插曲正是带出一个疑问，上帝对亚伯拉罕和大卫的应许是否落空了呢？而这个问题，也正是当时耶稣时代的人们一直询问的问题。而耶稣作为耶哥尼雅的儿子，是在被掳的处境底下，一方面完成回归的应许（耶28:4），也同时完成上帝对亚伯拉罕和大卫的整个应许。而正是耶稣作为大卫的子孙“弥撒亚”，亚伯拉罕的后裔祝福万民，的“救主”（太1:21）含义。
