屯，元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。
彖曰:刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昩，宜建侯而不宁。
象曰:云雷屯，君子以经纶。
初九:磐恒，利居贞，利建侯。
象曰:虽磐恒，志行正也。以贵下贱，大得民也。
六二:屯如檀如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
象曰:六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
六三:即鹿无虞，唯入于林中。君子几不如舍，往吝。
象曰:即鹿无虞，以从禽也，君子舍之，往吝穷也。
六四:乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
象曰:求而往，明也。
九五:屯其膏，小贞吉，大贞凶。
象曰:屯其膏，施未光也。
上六:乘马班如，泣血涟如。
象曰:泣血涟如，何可长也？
屯卦，天始亨通，有利于坚守正道。不要到别处求取功名。利于在自己的地盘上建立功业。
彖辞说：屯卦，刚柔开始交流而出生艰难。上卦坎为险，下卦震为动，在险难中运动求得生存，会得到大的亨通并且是正道。震又为雷，坎又为雨，所以打雷下雨使天地满盈。天地草创，适于树立侯王，因为天下还处于不安宁的状态中。
象辞说：上卦为云，下卦为雷，这便是屯卦的卦象。君子应当从中得到启示，努力经营发展自己的事业。
初九：像大石与木柱一样坚定，有利于居守正道，宜于树立王侯的威信。
象辞说：虽然徘徊难进，但前进的心愿符合正道。以高贵的地位平易近人地接近下贱的人，会广泛得到民众的拥护。
六二：坎坷难于行进，骑在马上盘旋前进。不是贼寇，而是来求婚的人。女子坚守正道不出嫁，十年后才出嫁。
象辞说：六二爻的艰难，是由于乘驾在刚爻之上的缘故。十年才能生育，是返回常规。
六三：追逐野鹿却没有猎官做向导，只有迷入山林之中。君子胸怀机智，不如舍弃，再往前走会有灾难。
象辞说：追逐野鹿却没有猎官做向导，只能跟着野兽跑。君子弃而不追，是因为前往会被困住。
六四：骑马团团打转，前去求婚，前进吉祥，没有不利的后果。
象辞说：为了求婚而前往，是明智的选择。
九五：屯聚云雨，雨小则吉祥，雨大则凶。
象辞说：屯积云雨，是还没有广大施舍之意。
上六：骑在马上艰难行走，泣血涟涟，泪如雨下。
象辞说：哭得血泪满面，这样的状况怎么会长久呢。
屯卦是六十四卦的第三卦，水雷卦，上卦为坎水，下卦为震雷。易经中的【水雷屯】卦是天上下雨，地上打雷之表象，象征天地阴阳交合，有新生事物产生或事物的开端。引申为万事开头难。屯卦卦辞“元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。”意思是处于屯卦位置的时候，要先找到立足之地，积蓄力量，徐图发展。现代人在成家立业之初，应效法屯卦，从中得到启示。
乾坤两卦象征天地，其余六十二卦象征由乾坤相交错而生的万物。屯意为“初生”，象征万物始生状态，故以屯作为乾坤二卦始交而产生的第一卦。此时万物处在一片混沌中，即屯。事物初生，正待成长，有一股难以抑制的生机，其势极强，但初生之物毕竟脆弱，困难不少，必须坚守基地，培根固本，不能轻易有所动作。所以屯有艰难、停滞、烦恼之意，如同草木之芽无法突破坚硬的地面。虽富有生命力，但不能充分伸展。此外，屯还有聚集、积累、存贮的含义，代表财富的聚积。屯也象征创业之初，最重要的是建立根据地，扎劳根基。
屯，元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。
译:屯卦，天始亨通，有利于坚守正道。不要到别处求取功名。利于在自己的地盘上建立功业。
彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
译:彖辞说：屯卦，刚柔开始交流而出生艰难。上卦坎为险，下卦震为动，在险难中运动求得生存，会得到大的亨通并且是正道。震又为雷，坎又为雨，所以打雷下雨使天地满盈。天地草创，适于树立侯王，因为天下还处于不安宁的状态中。
象曰：云雷屯；君子以经纶。
译:象辞说：上卦为云，下卦为雷，这便是屯卦的卦象。君子应当从中得到启示，努力经营发展自己的事业。
古代传播文化的人，以蚕丝编制的绸写字。蚕丝为经，整理编织为纶，经纶是文化、知识、思想的代名词，故有满复经纶一说。云雷屯，君子以经纶。表示事物的开始，此时君子要开始自己的事业。屯:困难。屯是万物之始，嫩苗从大地刚出来。屯卦的主卦是震卦，客卦是坎卦。震卦是雷，代表新生，新的起点，标志着阳气开始上升。
“屯如邅如”的意思
“邅”是行进困难，也就是无法成功的养深积厚。
“屯如邅如”，就是有些时候，如此做可以养深积厚；有些时候，如此做却无法养深积厚。所以造成学习上的瓶颈及困惑！
“乘马班如”的意思
“乘马班如”是一种比喻！比喻领头羊。
六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。这句话的意思是说：六二的难局，是因为乘驾在刚爻之上；十年才可出嫁，最后一切回归正常。
我们曾经分析过“乘”的意思，是阴相对阳而言，阴在阳之上谓之乘，也称为“乘刚”，代表乘人之危，不甘下位之象。在古人看来，这有如在一家庭里，妻子管住丈夫、女人凌驾于男人之上，是不符合正道的，会有凶险。
但是六二持中守正，而且上有正应。虽然不顺利，但是只要坚持到底，“十年乃字”，十为数字之终，意思是坚持到最后，总会回归正常。占得此爻者，不如让自己安下心来，事已至此，不如安心地接受，以等待时机。
天地间云雨过后，万物便生长起来，植物吐出了新芽，动物受雷声的震动，纷纷走出巢穴，开始在大地上活动。食草的动物开始有了嫩芽可食，食肉的动物也开始有了属于自己的猎物。同类的动物们求偶交媾，繁衍后代。而此时人类，也开始有了婚姻
活动。“屯如這如，乘马班如。匪寇婚媾”是古老的歌谣，反映的是人们骑着马求婚的情景。很形象，还带着一丝诙谐。一队人马行进在路上，可是马团团打转就是不前进，人们以为是来了强盗(团团打转的强盗估计战斗力也不强)，结果是来求婚的。十六个字，将求婚的喜庆场面描绘得很有味道。可是女子并没有嫁给前来的求婚者，这是怎么回事?原来，求婚者是有权势的九五，可是居中的六二与初九两小无猜，自然不想出嫁了。她在等自己喜爱的初九事业有成以后，可以与他成婚。看来六二这位中正的女子还是很有眼光的。
从这一卦中，我们可以明白择偶的要点：不在于金钱，不在于地位，只在乎是不是意中人，只在乎他是不是胸怀大志有发展。所以这位有眼光的六二，终于在十年后，嫁给了事业有成的意中人——初九。从这一爻，女读者应当受到启发，懂得如何选择自己的意中人哦!
“ 屯如檀如 ”，每个人的人生都是这四个字，人生的起步都很难，谁能够知道自己的人生前途？每个人生都是处境艰难，而前途茫茫，不知所以。“ 乘马班如 ”，得意的时候，风云际会，“ 匪寇，婚媾”，到处都会上当、受骗、结合，所以“ 女子贞不孕 ”，人要像女人守贞节一样，自己要站得正，有时候一等待，十年不嫁人，所以孔子说六二之难乘刚也，要至刚、至中、至正，从这些可以看到另一面的东西。
化为冲突和危机。在困难中行动成长，最终得到亨通的吉庆。
处于创世之初的行为原则是守正而居，不能轻举妄动，要顺时而动，谦恭下士，收揽人心。
摆脱创始时期的艰难是极其不易的，要耐心等待条件成熟，而等待阶段处境艰难，君子应明智，在客观条件不具备的时候，自觉地使自己的行为服从屯难目标的整体需要，以谦和的品德争取他人的亲附。
在屯难之世，阴阳双向的追求受到极大的限制，所以进行下去困难重重。君子以静待之心，克服艰难险阻，不能莽撞行事，一蹴而就。婚姻之事表达以柔乘刚的不利局面，山林逐鹿则反映在没有虞人引导的前提下，迷失道路，徒劳无功，迷途不知返不如断然放弃。
知己不足，求贤能辅佐，人心所向，成就大业者概莫能外，广施恩泽，主动追求刚柔并济，在创业之初效果明显。
胸襟广大，变屯为通，是屯世之难的明智之举，绝处逢生，穷则思变，能发挥更大的作用。而偏私狭隘，小气妒贤是不能做出一番大事业的，只会导致脱离阳的领导，又无阴柔亲附的局面，乘马盘旋，漫无目的，悲痛万分。
