【原文】
1.11：子曰：“父在，观其志；父没，观其行 ；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
1.12：有子曰：“礼之用，和为贵；先王之道，斯为美。小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
1.13：有子曰：“信近于义 ，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
【 译 文】
1.11 孔子说：“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
1.12 有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
1.13 有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的话）才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
Q1：孔子说，“三年无改于父之道，可谓孝矣”，一定要听父亲的话，才算孝顺吗？
A：如果机械地遵守父亲的遗志，可能就会变成宋徽宗，他继位后恢复了很多父亲宋神宗时期的政策，包括打压元祐党人，焚毁三苏著作等等，这显然是不对的。
我们可以把“道”理解得更高一点，就是家风、家训、价值观，做人的原则等等。好的家风和原则值得下一代继承。
Q2：什么叫“和”？
A：晏子说譬如调羹，我们调一碗羹，调羹绝对不能以羹调羹，一定是以水调羹，你把水和羹倒在一起搅和，这才能搅出一碗汤来。水和羮是两个不同的东西，这两个不同的东西能够和谐相处，这才叫调和、和谐。
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三个条件句，几个小故事
李零先生认为，“信近于义”、“恭近于礼”、“因不失其亲”，这三句都是条件句，只有满足了这三个条件，才能“言可复”、“远耻辱”、“亦可宗”。
信近于义
古代有个叫尾生的人，同别人约在桥底见面，对方爽约了。尾生却为了守信，一直站在桥底，河水涨潮也不走，最后抱着河底的柱子淹死了。
孔子带着弟子逃难，在宋国遇到一群强盗，强盗要杀害他们，除非孔子发誓不将强盗的位置说出去。孔子答应，逃了出去，然后就去官兵处告发了强盗。弟子不解，孔子反问，跟强盗讲信用不是傻吗？
一个人讲信用，这个是好的，但是你得接近于义。
恭近于礼
在小品《有事您说话》中，小职员抢着帮别人做事，非但没有得到什么，反而被人瞧不起。我们为人处世要恭敬，但也要有尺度，要合乎礼仪。
再比如，为了体现自己是个热心人，随随便便邀请别人家孩子在自己家住，这其实承担了很大的风险，看起来做了好事，其实没有做到恭近于礼。
因不失其亲
这个因，李零先生解释是姻亲的那个姻，就是姥姥家、舅舅家，叫姻亲。这个姻亲为什么也是条件句呢？姻亲如果不失其亲的话，就是姻亲之间如果能够频繁走动，关系很亲切，也能够算是自家的门庭和宗族。
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过分恭敬，反而失礼，你身边有这样的现象吗？
【原文】
1.14：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
1.15：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
1.16：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
【译 文】
1.14 孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。”
1.15 子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎样？”孔子说：“可以。不如穷却享受当下生活，富却不忘继续提升涵养的人。”子贡说：“修养的完善，如同《诗经》里说的玉器加工：切了再磋，琢了再磨，对吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈《诗经》了。说到过去，你就知道未来啊。”
1.16 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
Q：我该怎么“穷并快乐着”？
A：很多人会习惯说：“等我有了房子再……”或者“等我年薪过百万再……” 这种想法其实是不正确的，物质追求给一个人带来的压力会很大，因为人的欲望是没有穷尽的。食无求饱，居无求安。很多让人快乐的事情，不一定非得等到物质条件达到某种水平才可以，比如看书学习等等。而且物质条件不齐备的时候，恰恰是最适合学习进步且最有斗志的时候。
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敏于事而慎于言：拖延症的本质是什么？
办事拖沓、低效的根本问题在于内心没有力量，或者说没有独立完整的自尊体系。总觉得自己现在太穷了或者太差劲了，没有勇气付出行动。这个时候少说话，多做事，不夸夸其谈，走中庸之道，这才会让你逐渐自信，走上人生正轨。推荐你读《自尊》
贫而乐，富而好礼：真正的“贵气”是自然而然的
子贡认为，穷人对富人不谄媚，富人也不会因有钱而不可一世，欺压穷人，这已经算是不错的境界了。而孔子的境界更高：“贫而乐，富而好礼”。区别在于，不管穷还是富“乐”和“好礼”是发自本心的享受当下，而不是要刻意表现出某种境界给谁看。所以，真正的“贵气”是快乐的、自然而然的。推荐你读《梁漱溟先生讲孔孟》
“不己知”是结果，“不知人”是原因
别人不理解自己的一片苦心，这是件悲伤的事情。但如果你因此封闭自己，不愿多去了解别人、不爱沟通，这可能会种下丧失机会的“恶因”。比如学习和进步的机会，找到合作伙伴的机会等等。尤其是领导者或者管理者，如果“不知人”，很可能会给事业发展造成不可挽回的错误。
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快速回答：你了解那个离你最近的同事吗？你了解你的家人吗？
感悟
信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。这强调的是尺度问题，正如过犹不及。
一个人不管这件事情是否符合道义，只讲究信，就显得有些迂腐。
面对上司，过于恭敬，失去自尊，那就是谄媚。
通过今天的学习，使我有点醍醐灌顶。自认为自己是个讲信用的人，以“言必信，行必果”作为自己的做人标准。
也会存在答应别人的事无法做到的时候，就会自责。其实，有些时候不能做到存在很多原因，比如自己本就不想做，但碍于情面，不得不答应。再者，形势发生了变化，不合时宜等。
言不必信，行不必果，惟义所在，提高了我的认知。
不患人之不己知，患不知人也。人经常会产生别人不了解自己的一份失落情绪，其实你更应该在乎的是—是否知人。
古人云“知己知彼，百战不殆”。你了解了别人，你才能做出正确的选择。而你有超强的学习能力，丰富的知识储备，还担忧“人之不己知”吗？
记得一句话，追马不如种草。你用追马的时间去种草，待春暖花开时，能吸引一批骏马来供你选择。
正如“花若盛开，蝴蝶自来”。
