红林悟道《韩非子》-有度 第九章：贤臣
在上一章中韩非子主要讲了“明主使法择人”的主张，强调“不自举”的原则。让选人用人的制度发挥主体作用，按岗位标准选人，按岗位要求育人，按岗位职责用人，按奖罚制度评价人。同时，韩非子也明确“使法量功，不自度”的制度，这样就能做到“能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，君臣易治”。最后韩非子再次强调“主雠（chou）法则可”的原则，就是君主要依法治国就好的原则。
韩非子在前几章讲了去私曲就公法能强国富民，依法度审得失能治国安帮邦的主张。之后又讲了“以誉进能与以党举官”的种种恶果，最后得出君主必须依法治国的结论。因韩非子受到老子《道德经》的影响，在他看来，人只是自然界的产物，是万事万物的一部分，人与自然界的万事万物是平等的，而不是所谓的万物之灵，自然要受到自然法则的管束。所以一再强调依法治国的原则，也许韩非子还看到了人性丑恶阴暗的一面，如果没有法制的管束，可能会走入黑暗。
依法治国则国泰民安，君臣关系易治和谐。在韩非子看来为臣之道应该是“贤者之为人臣，北面委质，无有二心”，意思就是品德高尚的人做臣子，面北献礼，效忠君主，没有二心。中国人自古讲一心不能二用，一仆不能二主，讲究一个唯一性。其实，这是“道”性的人性化，“道”性最大的特质就是唯一性，是中华文明的原点。这一特质应用到贤者与官场上，就演化为忠心不二，这一思想一直延续到现在，在中国人眼里最看不起的就是背叛组织的叛徒，出卖国家的汉奸。
对于“忠诚”的实质，韩非子指出“朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难”意思就是在朝廷不敢推辞贱事，在军队不敢推辞难事。人性只有在具体的事务中体现出来，忠与不忠，不是说出来而是干出来的。为君做事，作别人不想做的“卑贱”之事，作别人不想做的困难之事，才是忠诚的表现。俗话说“患难见真情”，平常的你好我好并不能真正代表“忠诚”，忠诚表现在关键时刻，表现在生死存亡之时。其实平常的工作都是臣子的职业自觉性的表现，也就是职业素质与职业道德的驱使所为。
在韩非子看来君臣之间的关系就是“民主集中”的体现，最后做决策的还是君主，这既是君主的权威与现职也是管理的精髓所在。所有才会有“顺上之为，从主之法，虚心以待令，而无是非也”意思就是顺从君主的行为，遵从君主的法令，虚心等待命令，不挑弄是非。这与现代企业管理与职场规则是一模一样。管理的目的就是让事务有序的发展，而服从领导的管理是前提，遵守制度是基础，按指挥行动是原则，不挑弄是非是素质。
韩非子还给臣子提出“有口不以私言，有目不以私视”意思是说有嘴不因私事而说，有眼不因私事而看。言下之意就是不说私话，不看私事，一心为公。有点“非礼勿说，非礼勿看，非礼勿听”的意思。韩非子讲的是职场规矩，职场有职场的规矩，要管好自己的嘴与眼，不要乱说乱看更不能乱干。坚守岗位职责，坚持职业操守，坚定“君臣”理念。臣子坚持为臣之道，就会达到“上尽制之”的效果，君主控制着他们的一切。
【贤者之为人臣，北面委质，无有二心。朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难；顺上之为，从主之法，虚心以待令，而无是非也。故有口不以私言，有目不以私视，而上尽制之。】
在公司管理中，要强调职业的自觉性，就是自觉的去做岗位职责范围内的事情。作为管理者尤其是高管更应该具备和践行职业的自觉性，要尽职敬业，不做越职侵权之为，要自觉维护公司领导的权威与公司形象，要自觉遵守公司制度，比如上班打卡。
