第5章

      孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”

乐：这里的乐指爱好、喜好，孟子也曾提出“三乐”，其中的乐指“乐事”。

      孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍（zuò）于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”

      孟子说：“君子有三件乐事，称王天下不在其中。父母健在， 兄弟平安、没有变故、没有怨恨，这是第一大快乐；上不愧对于天，下不愧对于人，这是第二大快乐；得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大快乐。 ”

骄：马高六尺为骄，形声字，从马乔声。骄的本义就是马强壮，如《诗》云：“我马唯骄。”又如《诗·卫风·硕人》：“四牡有骄。”

      也有一说：骄指野马，延伸指马奔逸不受控制，如温庭钧的《清明日》：“马骄偏僻幰（xiǎn），鸡骇乍开笼。”

      骄引申指傲慢、骄矜，如《史记·魏公子列传》：“不敢以其富贵骄士。”又如《礼记·少仪》：“谏而无骄。”

      骄也指挥霍无度，如《左传·隐公三年》：“骄奢淫泆。”又如《国语·晋语》：“骄泰奢侈”。

        骄也指无礼，如《孝经》：“在上不骄。”

      骄也指轻视，如《孟子·离娄下》：“骄其妻妾。”又如：《韩非子·说林上》：“君不如予之以骄智伯。”

      骄也指强烈，如“骄阳烈日”。又如王安石的《孤桐》：“岁老根弥壮，阳骄叶更阴”。

佚：形声字。从人，失声。本义：隐逸的人。如朱骏声的《说文通训定声》：“佚民者，独乐其身之民也。”

      佚也指行列，通佾如《古文苑·扬雄·蜀都赋》：“其佚则接芬错芳。”

      佚也指过失，如《书·盘庚上》：“惟予一人有佚罚。”

      佚也指散失，如《论衡》：“宣帝之时，得佚《尚书》及《易》、《礼》各一篇。”

      佚也指弃用、逃亡，如《孟子》：“遗佚而不怨，厄穷而不悯。”

      本文的佚通逸，放荡、放纵的意思，如《汉书》：“男女淫佚。”

全文理解为：

      孔子说：“有益的爱好有三种，有害的爱好也有三种。以用礼乐调节自己为乐，以称道人的好处为乐，以有很多德才兼备的朋友为乐，是有益的。以骄纵享乐为乐，以安逸游乐为乐，以宴饮无度为乐，是有害的。”

      孔子在本章提醒我们要培养高尚志趣，远离低级趣味。

      每个人都会有自己感兴趣的事，而且这个兴趣在很大程度上指引着人们的行动。

      兴趣却有着优劣之分，也就是说，并非所有的兴趣都是对人有益的。好的兴趣可以指引人们向上向善，增加知识储备，提高个人修养。

      不好的兴趣则有可能把人引入歧途，乃至堕入深渊。现实中，不少人沉迷于不良兴趣中，不能自拔，最终害人害己。

      孔子列举了人们应该培养的三种高尚兴趣，即“节礼乐，道人之善，多贤友”。同时提出了应该杜绝的三种低级趣味，即“乐骄乐，乐佚游，乐宴乐”。

    我们要追求志趣高雅，摈弃低级趣味！

有情有义的才女蔡文姬

    《三字经》有句：“蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏，尔男子，当自警”。

      其中告诉我们三国时期的蔡文姬音乐造诣极高，其实，蔡文姬岂止精通音乐？她志趣高雅又是个通才。她的才华常常用来鞭策、警示男人。

      蔡文姬（约174年－约239年）名琰，原字昭姬，晋时避司马昭讳，改字文姬，东汉末年今河南开封杞县人，东汉大文学家、音乐家蔡邕（音yong，酱油的发明人，《琴操》的作者）的女儿。

      蔡文姬精通文学、天文数理，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律。代表作有《胡笳十八拍》、《悲愤诗》等。

      蔡邕是曹操的挚友和老师。曾在董卓门下任职，董卓被诛杀后，蔡邕因在王允座上感叹落泪而被下狱，不久便死于狱中，年六十。

      生在这样的家庭，蔡文姬自小耳濡目染，以班昭（东汉时期女文学家，历史学家，她的哥哥班固去世后，她续写《汉书》）为偶像，也因此从小留心典籍、博览经史。并有志与父亲一起续修汉书，留名青史。

      可惜东汉末年，社会动荡，她初嫁于卫仲道（西汉名将卫青之后），后因无子，丈夫死去而回到娘家。

      后因匈奴入侵，蔡文姬被掳到了南匈奴（本已臣服汉朝，后乘东汉末年社会动乱而造反，西晋末年建立赵汉政权），嫁给了虎背熊腰的匈奴左贤王，饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦，生育2个儿子。

      十二年后，曹操统一北方，想到恩师蔡邕对自己的教诲，用重金赎回了蔡文姬。

      蔡文姬多年被掳掠是痛苦的，但是，要结束十二年的羶肉酪浆生活，离开对自己恩爱有加的左贤王，和天真无邪的两个儿子，分不清是悲是喜，只觉得柔肠寸断，泪如雨下。

      在汉使的催促下，她在恍惚中登车而去，在车轮辚辚的转动中，十二年的生活，点点滴滴注入心头，从而留下了动人心魄的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》。

      “十八拍”，即十八乐章，在歌辞也就是十八段辞。第一拍中所谓“笳一会兮琴一拍”，当是指胡笳（匈奴人的一种吹奏乐）吹到一个段落响起合奏声时，正好是琴曲的一个乐章。

      此诗的形式，兼有骚体（句中用“兮”字）与柏梁体（据说汉武帝筑柏梁台，与群臣联句赋诗，句句用韵，所以这种诗称为柏梁体）的特征，但并不纯粹，或可称之为准骚体与准柏梁体。

    全篇的结构可分为为开头、中腹、结尾三部分。第一拍为开头，总说时代动乱与个人所受的屈辱；中腹起自被掳西去的第二拍，止于放还东归的第十七拍，历时十二年，分为思乡与念儿前后两个时期；最后一拍为结尾，呼应篇首，结出怨情。

      歌中有“一步一远兮足难移，魂消影绝兮恩爱遗”。可以想象当时蔡文姬的心情是多么矛盾，复杂，读之无不动容。

      南匈奴人在蔡文姬归去后，每于月明之夜卷芦叶而吹笳，发出哀怨的声音，模仿蔡文姬的“胡笳十八拍”，成为当地经久不衰的曲调。

      中原人士也以胡琴和筝来弹奏《胡笳十八拍》（现被评为中国十大古典名曲）非常盛行，唐代诗人李颀感慨道：

蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍；

胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。

      蔡文姬回到故乡陈留郡，但断壁残垣，已无栖身之所，在曹操的安排下，嫁给屯田校尉董祀，这年她三十五岁，董祀只有二十五岁。

      蔡文姬不但有“才气”，而且还非常有“义气”，她对董祀的情义让后人敬佩！

      董祀做屯田都尉，犯法该判死罪，文姬到曹操那儿去为这事求情。公卿、名士以及远方的使者宾客坐满了一屋子，曹操对宾客们说：“蔡邕的女儿在外头，今天让各位见见她。”

      等到文姬进来，蓬着头，赤着脚（当时时值严冬，天气非常寒冷），叩头请罪，声音清亮，言辞犀利，显得非常辛酸悲哀，大家都因此而变了脸色。

      曹操说：“我确实同情你，但是判决的文书已经送出去了，怎么办？”文姬说：“您马厩里有上万匹骏马，还有数不清的猛士，为什么舍不得让人骑一匹快马（追回文书），救助一个将死之人呢？”

      曹操被她的话感动了，就追回判决的文书，原谅了董祀的罪过。

      董祀死里逃生后，对文姬的感激和敬佩终于升华成了情意。后来她们远离官场，居于南山之下，半掩柴扉，十里稻花。茅檐低小，一粥一饭，长相厮守，尽享天伦之乐。

      《悲愤诗》是中国诗歌史上第一首自传体的五言长篇叙事诗，“真情穷切，自然成文”，激昂酸楚，在建安诗歌中别构一体。

      五言《悲愤诗》节选中写到残酷的战争场面：“斩截无孑遗，尸骸相撑柜。马边悬男头，马后载妇女”，以叙事详尽、细节逼真见长。

      蔡文姬是历史上少有的才名盖过美貌的女子。在一次闲谈中，曹操表示出很羡慕蔡文姬家中原来的藏书。

      蔡文姬告诉他原来家中所藏的四千卷书，几经战乱，已全部遗失时，曹操流露出深深的失望，当听到蔡文姬还能背，于是蔡文姬凭记忆默写出四百篇文章，文无遗误，可见蔡文姬才情之高。

      曹操把蔡文姬接回来，为保存古代文化方面做了一件好事。历史上把“文姬归汉”传为美谈。

      明人陆时雍在《诗镜总论》中说：“东京风格颓下，蔡文姬才气英英。读《胡笳吟》，可令惊蓬坐振，沙砾自飞，直是激烈人怀抱。”

      一个博学多才的好女子，命运是如此多舛，婚姻生活如此不幸，令世人感到悲凉与叹息！

      文姬亦擅长书法，其文笔在宋刻《淳化阁帖》有收录。蔡文姬一生，特别是归汉后，继承父亲的遗志，撰写了《续后汉书》，这不能不说是她对祖国古代文化作出了卓越贡献。