路径窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人嗜。此是涉世一极乐法。
《世说新语》记载了这么一个故事：西晋人顾荣仕官洛阳，一日赴宴，宴间有一烤肉味道极好，身旁有一仆人面露欲色，顾荣赠之，同僚讥之。数年后，永嘉之乱起，王公士民皆逃往南方，顾荣亦在此列，而每逢危机之时便得一人保护脱险，其人便为当日仆人。
人间本应是处处有真情，人也不一定得清心寡欲的，作为社会性动物的人自然该融入群体，与人相处。然今下这种人与人之间的真情味少了许多，私欲浓了几分。或许像顾荣这般施一小惠而救己之命的情况我们一生也不会遇到，但我们安身立命于世间，太过功利则易遭困厄，人情远疏也是自然了。
持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得；与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。
有关此句，《红楼梦》中便有最好例证。本来“如兰如仙”的妙玉却因“高洁孤僻”、“为人孤高，不合时宜”而落得“可怜金玉质，终陷淖泥中”的下场。纵然是“气质美如玉，才华馥比仙”，但若不知“太高人愈妒，过洁世同嫌”的话，人终究是走不远的。
木秀于林，风必摧之；堤高于岸，水必湍之；行高于人，众必非之。人是社会的人，若孤僻成性，太过高冷，则很容易被社会遗忘，成为一个孤立的动物。至诚之言，人未能信；至洁之行，物或致疑。孔子亦言：“过犹不及”。
一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久；一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。
人的一生跌宕起伏，不可能万事如意，也不可能百般困苦，生活总是苦乐相间的，这也是生活最真实的一面。每个人都有对幸福的不同定义，也有对人生的不同追求，在追逐的路上总有上坡和下坡，但不管是上还是下，只要你还在前进，脚下的路就会把你带往终点。
关于求知，需耐得住性子，去学习，去领悟，去践行。学习知识是需要理性分析的，知其合理之处，也应知其不足之地。先存疑，后求证，如火炉炼金，涤尽了渣滓，剩下的便是真金。至于到底是科学还是迷信，其中明义还需仔细辨别，但不论何时，我们应对知识存有敬畏之心，切忌刚愎自用或盲目从众。
