13.5 子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”
孔子说：“把《诗》三百篇背得滚瓜烂熟，授给政事，却不通晓；出使四方，不能独立地应对；即使背得再多，又有什么用呢？”
这是强调学以致用，也涉及诗在当时的实际用途。
13.6 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
孔子说：“在位者自身正了，即使不下命令，事情也能行得通。在位者自身不正，即使下达命令，老百姓也不会服从。”
13.7 子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”
孔子说：“鲁国和卫国的政治，就像兄弟一样相近。”
13.8 子谓卫公子荆：“善居室。始有，曰：‘苟合矣’。少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”
孔子评论卫国的公子荆时说：“他善于持家过日子。刚有了一点财产，就说：‘实在是足够多了。’稍微增多一点时，他说：‘实在是完备了。’富有之后，他说：‘实在是太完美了。’”
13.9 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口已经够多了，再该采取什么措施呢？”孔子说：“使人民富裕起来。”冉有说：“已经富裕了之后再该采取什么措施呢？”孔子说：“（以礼乐）教化人民。”
知识点:
孔子办教育不光是亲自培养弟子，而且最终要扩展开，外化到普通百姓中间，形成社会风气的变化，造成良好的社会氛围。这才是孔子教育思想的全部内容，这一点是非常重要的。
13.10 子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
孔子说：“如果有人用我治理国家，一年便可以治理得差不多了，三年就会卓有成效。”
期月是十二个月，一年。
13.11 子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！”
孔子说：“善人治理国家一百年，也可以消除残暴、免除刑罚杀戮。这话说得真对呀。”
13.12 子曰：“如有王者，必世而后仁。”
孔子说：“如果有王者兴起，也一定要三十年才能实现仁政。”
-----孔子既提到，如果有机会，他期月（也就是一年）可以成事，但也接着讲到善人为邦百年，一年和百年有矛盾吗？你是怎么理解的？
一年和百年没有矛盾，这是两种不同情境和要求下的行为，和读书有时候要读薄，有时候却要读厚，是一个道理。
做一件具体的事情，一年若不可成，那基本上可以断定做事的人能力有问题，但是要治理地方，说自己一年就能做到夜不闭户的，那基本都是政治骗子。
读书观其大略是为了快速获取知识，为自己提供点拿来就用的弹药，这就是所谓读书读薄；而你若是想要提升自身修养，《论语》就是要一字一句的读，就是要一遍一遍又一遍的读，不光读，还要做笔记，还要思考，还要对应到现实中体会，一本《论语》够读一生，这就是所谓读书读厚。
