《金文诚〈论语〉学习笔记439子张第十九2》
今天是丙申年甲午月戊卯日，五月十一，2016年6月15日星期三。
今日芒种三候，反舌无声：百舌鸟也。
花信風：玫瑰可珎。産于濱海之地，鐵幹多刺，葉如野蔷薇，花如金罌子，色粉紅氣清遠。藏落英于書册中，經年色香依然。結實如玫瑰，玫瑰赤珠之可珍者。
【学习笔记】
【执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？＂】
一，子张说：＂执德不能弘大，信道不能笃实，这样的人，有他不算多，没他不算少。＂
二，本章与曾子弘毅章略微相似，不同处在于，曾子的弘指向道，毅呢，指向德，与子张的话正好倒转。曾子曾批评子张说：＂堂堂乎张也，难乎并为仁矣＂，由此可见，曾子和子张学脉相异。
一字之差，能涉及到学脉之别吗？有这样大到严重的关系吗？
这一条的分野，直接指导实践，细究后可知，确有这样大的关系。一个是向外求的方法；一个是向内求的方法。
下面，继续跟随王夫之先生的讲解，打开这把疑问的锁，打通这道通往心性的学习之门。
三，孔子说：＂吾道一以贯之＂，道是广大。这么广大，怎么行道呢？约己以德，建立内心的秩序，做到自觉自我的约束。曾子答之以＂忠恕＂二字，得了孔子的精神。
德，是得之于心者，是行道有所心得。如果说抓住一个心得而欲其弘大，那么，这个心得是一德，那个心得是另一个德。难道要取尽所有的德，然后全部抓牢它们吗？这不仅做不到，而且也就不是德。为什么这么说呢？杂用其心，到处求德了，这样的所谓的德，能够滋养生命吗？能自我快意吗？孔子说，知之不如好之，好之不如乐之，能乐之吗？忙叨死了，何来滋养呢！
如果只在事上见德，就只能在事上求德了，这显然是错的，孔子叹息＂知德者鲜矣＂，叹得就是子张辈啊。
四，曾子对在哪儿呢？我们怎样认识道和德呢？
按照孔子＂吾道一以贯之＂的忠恕，这是我心固有的根本，离开这个，在外面再找一个又一个道出来，就是一个又一个＂小道＂，小道很可观，但是呢，就会让我们求之于人而不求之于己，抓住一个又一个具体的东西当作道而不再凝道以其德。
所以，道是可以弘的，而不需要笃信；德必笃信，而不能弘以执之。只有如此，才会做功夫增强我所自信之德，而不是信外面一个又一个的道。
说到底，就一条＂忠恕之道＂，不断扩充放大，即是弘道；相信自己行这忠恕之道的心得，即是执德笃厚。
学问学问，细致精微；差之毫厘， 缪以千里。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜论语＞》张居正著
《论语正义》刘宝楠著
《论语新解》钱穆著
《读四书大全说》王夫之著
《论语译注》杨伯峻著
