我读《论语》，在书中认识了追求大“仁”、谋求天下大治的孔子，一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子,当然从中也习得正心、修身、齐家的儒家秘传。《论语》首推“仁”，孝弟为仁之本。
孝悌之道，自古为五伦之先，百行之原。先秦诸子百家言孝、行孝，推己及人，上至君王，下达庶民，莫不敬守。遂形成百善“孝”为先的道德伦理思想。当是之时，仲尼广收门徒，率众弟子周游列国，盖十年之久，游说于各诸侯。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”我理解，在家要孝敬父母，在外团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。我们冷静观察，随着社会激剧的变革，功利主义思想的盛行，亲情逐渐冷漠淡薄，对长辈的敬顺也渐渐地消逝褪色，这对于整个社会来说是十分危险的信号。因此讲孝是非常必要的，让人们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” “事父母能竭其力”。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同时“事父母能竭其力”。当今社会老人应该享有基本社会福利，经济上一般能自立，我们做儿女多回家看看，不让他们感到孤独，这就算是尽孝。我们儿女在社会上做事，要循规蹈矩，勿作奸犯科，使父母担心、忧心，否则也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的正当的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
孔子把悌与“孝”字并提，要求人们做到“入则孝，出则弟”。子曰：“孝弟也者，其为仁之本与！”在人的血缘关系中，除了父(母)子关系之外，最亲近的就是兄弟（姊妹）关系了。兄弟是一母所生，从小在一起长大，情同手足，人们很赞赏和睦的兄弟关系。当今社会，虽然大多数家庭都是独生子女，既使有兄弟姐妹，长大后也要各自独立生活，然而当一个人遇到困难需要求助于人时，首先想到的还是兄弟。我认为，可以把“悌”的思想推广为同事、同窗、朋友等之间的尊重友爱，甚至延伸为人际交往，可以说悌道存在于人际交往的细微之处，学习悌道，就是学习适应和融入社会的能力，交往的能力。我们每个人都要走向社会，如果不守悌道，你就不会有个好人缘，就不能建立起一个良好的人际关系，更无法融入主流社会。恪守悌道，就是恪守做人的本分，正如《论语》中所说：“君子敬而不矢，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。” 具有“敬而不矢”，“恭而有礼”的品格，才能找到真正的朋友。在现代社会中竞争无处不在，更需要团队精神，更需要“悌”的思想的扩大和延伸。
归纳之，“孝悌”之道是儒家思想的基础。爱父母，爱兄弟姐妹，爱朋友同事，才能更进一步爱家庭，爱团队，爱单位，升华成为爱民族，爱国家，以至于爱人类本身。爱的感情源于孝悌，一个在孝悌氛围中成长的人，感情最深沉，最执着，这样的感情发扬扩充，就是仁民爱物的高尚情操，“夫孝，德之本，教之所由生。”我认为孝悌之道，对于提高个人的人格理念，促进社会经济稳定和发展，都有着不可取代的作用。
