眉对目，口对心，锦瑟对瑶琴。
晓耕对寒钓，晚笛对秋砧。
松郁郁，竹森森，闵损对曾参
。
秦王亲击缶，虞帝自挥琴。三献卞和尝泣玉，
四知杨震固辞金。寂寂秋朝，庭叶因霜摧嫩色；
沉沉春夜，砌花随月转清阴。
锦瑟、瑶琴：锦瑟，本义是漆有织锦纹的乐器瑟，晚唐大诗人李商隐赋予了它特别的意义：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆？只是当时已惘然。
此诗原为《无题》，后人用诗前两字冠以《锦瑟》，是李商隐最难索解的作品之一，大量借用庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良玉生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，全诗词藻华美，含蓄深沉，诗家素有“一篇《锦瑟》解人难”的慨叹。
瑶琴，本义是用玉装饰的琴。但要在字面和含义上都能和上文的“锦瑟”相对，应该数宋代名将岳飞的《小重山》词：欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。
二者的相对，前者是“难以解”，后者是“无处说”。
晓耕：晨起耕作。唐颜仁郁《农家》：半夜呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行，时人不识农家苦，将谓田中谷自生。
寒钓：寒江垂钓。唐柳宗元《江雪》：孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
晚笛：夜晚听到的笛声。宋陆游《雨中泊舟萧山县驿》：晚笛随风来倦枕，春潮带雨送孤舟。
秋砧：寒秋里响起的捣衣声。砧，捣衣石。唐李白《赠崔侍郎》：谁怜明月夜，肠断听秋砧！
松郁郁：松林生长茂盛。魏晋左思《郁郁涧底松》：郁郁涧底松，离离山上苗。
竹森森：竹子生长茂密。宋梅圣俞《细竹》：森森汉宫竹，托本异孤生。
闵损：孔子的弟子，字子骞。世传闵损八岁丧母，父续娶后妻姚氏，生闵革、闵蒙二子；继母疼爱自己亲生的儿子，对幼小的子骞倍加虐待，但小子骞诚实敦厚，毫无怨言。有一年临近年关，其父驱牛车外出访友，命三子随从，闵子骞赶车，行至萧县城南一村庄，天气骤变，朔风怒号，寒风刺骨。闵子骞颤栗不已，手指冻僵将牛缰绳和鞭皆滑落于地，牛车也翻倒在雪地里。其父见状，以为闵子骞真像继母常说的那样懒惰，非常生气，拾起牛鞭，怒抽子骞，不料鞭落农绽，露出芦花，芦英纷飞。饥寒交迫的闵子骞也晕倒在雪地里，其父见此惊奇不已，待撕开闵革、闵蒙的衣服，见尽是丝絮（春秋时尚无棉花，棉衣以丝絮套做而成）后恍然大悟，始知是后妻所为，虐待前子。忙脱下自己的衣服裹住子骞，急勒车返回家中，举鞭抽打后妻，并当场写下休书，要立即将后妻赶出家门。苏醒过来的小子骞却长跪在父亲面前，苦苦哀求父亲不要赶走后母，他诚恳地对父亲说：“母在一子寒，母去三子单”。父亲听了子骞讲出的一番道理，遂罢休妻之事，继母听了子骞的话深受感动，她痛改前非，待三子如一，成为慈母，家庭和睦。
曾参：即曾子，名参，字子舆，孔子的学生，以贤著称。有个与曾参同名的族人在鲁国南武城（今山东平邑）杀了人。有人告诉曾子的母亲说“曾参杀人了！”曾子的母亲坐在那里不慌不忙地穿梭引线，照常织着自己的布说：“我的儿子绝不会杀人。” 没多久，又有一个人跑到曾子的母亲面前说：“曾参真的在外面杀了人。”曾子的母亲仍然不去理会这句话，还能继续织布。 又过了一会儿，第三个人跑来对曾母说：“曾参杀了人。”曾母紧张起来，扔掉手中的梭子，端起梯子，越墙逃走了。
虽然曾参以贤德著称，他母亲也很信任他，但接二连三有人说曾子杀了人的时候，慈爱的母亲也不敢再相信他了。
秦王亲击缶：《史记·廉颇蔺相如列传》：秦昭王约赵惠文王的渑池会上，秦王饮到酒兴正浓时，说：“我私下里听说赵王爱好音乐，请您奏瑟一曲！”赵王就弹起瑟来。秦国的史官上前来写道：“某年某月某日，秦王与赵王一起饮酒，令赵王弹瑟。”蔺相如上前说：“赵王私下里听说秦王擅长秦地土乐，请让我给秦王捧上盆，来相互为乐。”秦王发怒，不答应。这时蔺相如向前进献瓦缻，并跪下请秦王演奏。秦王不肯击缻，蔺相如说：“在这五步之内，如果我自杀，脖颈里的血可以溅在大王身上了！”秦王的侍从们想要杀蔺相如，蔺相如睁圆双眼大声斥骂他们，侍从们都吓得倒退。因此秦王很不高兴，也只好敲了一下缻。相如回头来招呼赵国史官写道：“某年某月某日，秦王为赵王击缻。”
虞帝自挥琴：虞，号“有虞氏帝舜”，是华夏民族共同始祖，华夏文明的重要奠基人，中华道德的创始人之一，以受尧的“禅让”而称帝于天下。，虞帝擅长音乐，曾作《南风歌》，弹五弦琴，祈求风调雨顺，五谷丰登。
三献卞和尝泣玉：《韩非子》载，楚人和氏得璞（未琢的玉石），献给武王，武王以为是石，砍去了和氏的一条腿；成王即位，又献给成王，成王仍以为是石，又砍去了他的另一条腿；文王即位，和氏抱璞而哭。文王使人剖开了这块玉石，发现果然是希世之宝，就用它雕成一块璧，为了纪念和氏，因名和氏璧。
四知杨震固辞金：东汉杨震担任东莱太守，上任途中经过昌邑，昌邑县令王密为其所举秀才。王密于夜里求见，送上十斤金子。震怒曰：“故人知君，君何以不知故人也？”密曰：“夜无人知。”震曰：“天知，地知，子知，我知，何谓无知？”密愧而出。
读了《三字经》《千字文》《笠翁对韵》三本国学启蒙读物，感觉《三字经》说教太多，《千字文》受“一千个不同的字”的限制，浅白顺达差强人意，还是《笠翁对韵》好，不但自带美感还真正寓教于乐，是我这个不小的朋友的最爱。
与《笠翁对韵》类似的还有一本《声律启蒙》，是清朝康熙年间进士车万育所编。进士，那是通过县考、省考、国考层层选拔，是可以参加殿试冲状元的，无疑才高八斗，学富五车。
可巧，《笠翁对韵》的作者李渔也是康熙年间人，只是他没有功名，是位民间戏剧家。
一位居庙堂高高在上，一位处江湖深浸地气，同样编纂儿童启蒙读物，他们会有什么不一样呢？越想越期待了，我们赶紧来体察一番吧！
对音韵平仄不甚了解，只知道读着悦耳顺畅，是遵循古人演练定的格式，这次也不妨跟着学习一下。
相较于《笠翁对韵》每韵2-4段不等，《声律启蒙》每韵3段，每段平仄基本格式为：
-平对仄，仄对平。仄仄对平平。
平平对仄仄，仄仄对平平。
-平仄仄，仄平平。仄仄对平平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
-仄仄平平平仄仄，
平平仄仄仄平平。
-仄仄平平，仄仄平平平仄仄；
平平仄仄，平平仄仄仄平平。
晕了……同以前一样。把这格式丢一边，先学啥是“平”啥是“仄”。一番查证，原来……还是蛮简单的嘛！
平仄是中国诗词中用字的声调，“平”指平直，“仄”指曲折。根据隋朝至宋朝时期修订的《切韵》《广韵》等韵书，中古汉语按语音的高低、升降、长短，归纳出平、上、去、入（不同于我们现代的汉语拼音四声）四种声调，二元化分类，除了平声，其余三种声调统称为仄声。
现代普通话汉语拼音的四声“āáǎà”，我们小时候学习称第一声、第二声、第三声、第四声，其实它们有专业的称谓。第一声叫阴平或平调；第二声叫阳平或升调；第三声叫上声或上音；第四声叫去声或去音。这样一对照，我们普通话的一声、二声即为“平”，三声、四声即为“仄”。是不是很简单！（中古汉语中的“入”声，已并入其它声调。）
我国幅员辽阔，多民族交融，方言无数，口音更是千差万别，平仄的判别并不是那么容易。想起黛玉教香菱学诗：
“若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”
我们初学者切记切记，不要被音韵平仄这些东东缚住了。
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