先秦时期，有一琴师伯牙，伯牙琴艺高妙，可叹曲高和寡。一次伯牙在荒山野地弹琴，琴声被樵夫钟子期听到，钟子期由衷赞叹道伯牙琴音“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”，伯牙闻之惊呼“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不弹，故有高山流水之曲。
高山流水
古往今来，“人生得一知己足矣”成了很多知识分子的人生信条。有所期待就有所失望，知音难觅的苦闷也如一团阴云笼罩在知识分子的心头。
今天，我们一起从古诗中去探索一下“知音”这个话题。
第一阶段，寻觅知音、难觅知音。
“岂无膏沐，谁适为容？”《伯兮》，这句诗是说我不是没有装扮自己的东西，只是有谁值得我去装扮给他看呢？所谓为知己者死，为悦己者容，我要寻找的是我的知音，是真正懂得欣赏我的那个人。
“不惜歌者苦，但伤知音稀；愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”《古诗十九首》，这句诗是说我不在乎歌唱的辛苦，我只是伤感知音零落，我有鸿鹄之志，我有满腹才识，只愿遇见那个和我志同道合的人。
第二阶段，孤独中觉醒，自我欣赏、自我实现。
“只因不尽婆娑意，更向街心弄影看”《灯词》，诗中这位善于跳舞的女子，以舞悦人，维持生计，然而观舞者又有几人懂舞，她深夜归来，漫漫长路月色皎皎，何须知音赏识，月下独舞，边跳边欣赏月光下自己美丽的影子。
“从今不复梦承恩，且自簪花坐赏镜中人”《虞美人·碧苔深锁长门路》，词人借一位貌美的宫女述说了自己的心绪，她希望得到恩宠，然而长久的期待换来的是冰冷的绝望，眼看美貌空负，突然自我释怀，人岂可因为自己貌美而悔恨？从今往后，我不再奢求皇上的恩宠，我就对着镜子簪花，欣赏自己的美貌。
那苦苦寻而不得的知音终究成了那镜中人。
