看过一个评论说《人类简史》的观点不算新颖，那时我还觉评论人有点苛刻。但是接触到列维-斯特劳斯的这本《我们都是食人族》时，原来一些观点真的早在大半个世纪以前，已经提及过。例如农业的出现，代表某种退化，人类被迫在土地上生活；语言的出现促进了社会的发展；食肉者带来的环境问题；科技带来的担忧。
“对于普通人来说，物理学家以其方式描述的世界，与我们远古祖先所构想的超自然世界几乎相等，当中一切都异于寻常世界，有时更与之截然不同。为了想象这种超自然世界，远古人类便发明了神话。”
阿西莫夫著名的《基地》系列，故事发生在人类未来，有一位心理历史学家，就是类似古代的巫师一样，可以从历史预测未来。而现在的科学家的确也担当这个角色，只是他们用数据与研究预测未来。只是手段不一样，《人类简史》作者尤瓦尔·赫拉利本身也是一名历史学家，接着他又出版了《未来简史》一书来预言未来。
不要忘记，列维-斯特劳斯有一个哲学学士学位，相信任何一个对哲学有研究的人都知道，哲学的精神就是存疑，因此他一定对于科学也是充满怀疑的态度。同时，对于所谓的文明也应该抱有一种审视的态度。
在《被处决的圣诞老人》一章中，他告诉了我们在人类的历史发展中，圣诞老人曾被视为对宗教的亵渎，而被活活烧死。而平安夜来源于死亡的传说。
“事实上，有无数的事实证明，平安夜聚餐的真正独特之处便在于给死者提供一餐，客人在此时扮演死者的角色， 就如同儿童扮演天使的角色，而天使本身，也是死者。”
“他不是一个神话人物，因为没有一个神话与他的起源和功能相关;他也不是一位传说人物，因为没有任何野史轶事与他相关。”
如列维-斯特劳斯所说，圣诞老人的传播其实是现代西方异教徒的一种胜利，他们成功塑造一个慷慨，没有痛苦、嫉妒的角色。
书中提及部落中食人行为背后的一些道德伦理，如饥荒、为了惩罚与报复敌人，同化死者美德或驱离死者灵魂，宗教祭奠、还有医学作用。我想，书名为什么叫《我们都是食人族》呢？我想，从宏观的角度来说，人类的历史充满了扩张与文明的侵略。我们通过不同的侵蚀与同化，把其他民族变成如同我们一样，这种行为某种程度来说，也是一种食人行为。
“人类为了使用而圈养、屠宰生物，并且开心地把它们的肉一块块展示在厨窗，必然会引起反感，就如同16、17世纪的旅行者对于美洲、大洋洲或非洲野人食用人肉的反感一样。”
他在书中大大滴讽刺了人类的肉食行为，说之为野蛮的行为。让我为之动容。他能够站在人道的立场指出人类加害在动物身上的伤害，我要给他鼓掌。
对于人类的未来，无论报以任何态度，历史充满了各种不确定，即使是科学家，人类学家，都无法准确描绘未来的景象。但是，历史可以帮助我们审视未来。
“人类的演化并非走向单调化，而是强调差异，甚至创造出新的差异，从而再被多元化主宰。”
