人们常说，百姓的眼睛是雪亮的；那么，世人的眼睛当然也是雪亮的。只要用以下三点进行比对，就不难理解诸葛亮为何会千古流芳。
一、诸葛亮、司马懿皆有知遇之恩，前者“鞠躬尽瘁、死而后已”，后者恩情三忘
《左传·宣公十五年》:"及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。"
唐·白居易《赎鸡》诗:"莫学衔环雀，崎岖谩报恩。"
自古以来，国人倡导的便是“知遇之恩，当衔环以报”、“点水之恩，当涌泉相报”等等。但是，诸葛亮、司马懿二人又有怎样的知遇之恩，二人又是怎样相报呢？
诸葛亮
历史上，刘备对诸葛亮虽然未有《三国演义》中所言的“三顾茅庐”那般精彩，但是也有三请之说。结果，诸葛亮为报刘备的知遇之恩，以“鞠躬尽瘁、死而后已”的实际行动回报了蜀汉两代君主。
司马懿
公元201年（建安六年），曹操闻其名声，派人召其府中任职，司马懿装病不就，为此曹操还曾派人于夜间刺探实情。
公元208年（建安十三年），曹操使用强硬手段将其请到丞相府任职（文学掾、黄门侍郎、议郎、丞相东曹属、丞相主簿等职）。
《晋书·宣帝纪》记载：司马懿非人臣也，必预汝家事。
虽然此书有曹操对司马懿的猜忌，但是并无其它史料记载，而此时历史的话语权又落入了司马氏之手，明显有为司马懿发动“高平陵之变”开脱的嫌疑。
公元220年（黄初元年）11月，曹丕登位，视司马懿为心腹，任其为尚书、不久改任督军、御史中丞、抚军大将军、假节、加给事中、录尚书事，封安国乡侯、向乡侯；公元225年（黄初六年）,曹丕伐吴之时，任司马懿为留守“内镇百姓，外供军资”。
曹丕诏曰：吾深以后事为念，故以委卿。曹参虽有战功，而萧何为重。使吾无西顾之忧，不亦可乎！
曹丕将司马懿视为大汉的曹参、萧何，可见对其是多么的看重。
公元226年（黄初七年）5月，曹丕驾崩，临终委以司马懿、曹真、陈群、曹休为辅政大臣，并告诫太子曹叡：“这四个人都是曹魏的忠臣，你千万不可多疑”。曹叡即位，封司马懿为舞阳侯。
公元238年（景初二年）6月，司马懿征伐辽东公孙渊获胜，曹叡赐其日本卑弥呼金印，封其为“亲魏倭王”。同年末，曹叡病逝前委以司马懿托孤重任。
《三国志·魏书·明帝纪》为“吾疾甚，以后事属君，君其与爽辅少子。吾得见君，无所恨。”
可见曹操、曹丕、曹叡对司马懿尽皆相当看重，可谓曹氏三代皆对司马懿有知遇之恩，然则司马懿是如何报恩的？从不谏言朝中过失，只以建功立业树立个人威望为重。还真是：冷眼看朝局，我自心中明。
公元249年（正始十年）初，司马懿发动了高平陵之变，尽除曹氏宗室朝中势力，所牵连者高达5000余人。同年4月，司马懿提拔亲信、心腹掌控朝政，至此曹魏大权落入司马懿之手。
虽然高平陵之变是政治斗争的结果，但是曹家之人并无想要司马懿性命之心，仅是收其权柄而已。然而司马懿为了重掌权柄，竟然发动高平陵之变，将曹氏宗室朝中势力尽皆除去。同时，以司马懿之智，能看不出曹爽是什么人吗？但是他可曾有过一句规劝，可曾有过臣子尽忠之言？这不明显的“养猪自肥，杀而食之”吗？可见其早有算计之心。
所以，司马懿如此行为，又如何能同“鞠躬尽瘁、死而后已”的诸葛亮相提并论呢？
二、诸葛亮、司马懿皆为托孤重臣，前者一诺九鼎，后者言而无信
孔子曰：民无信不立。
鲁迅讲：诚信为人之本。
《资治通鉴》：丈夫一言许人，千金不易。
可见国人对于信守承诺是多么的看重。刘备托孤之时，诸葛亮曾言：“鞠躬尽瘁、死而后已”，结果如其所言。然而，曹叡托孤司马懿之时，司马懿顿首流涕，结果却南辕北辙、大相径庭。
《三国志 明帝纪》记载：三年春正月丁亥，太尉宣王还至河内，帝驿马召到，引入卧内，执其手谓曰：“吾疾甚，以后事属君，君其与爽辅少子。吾得见君，无所恨！”宣王顿首流涕。
如此结局，司马懿又怎么可能和诸葛亮相比呢？
三、诸葛亮、司马懿皆为臣子，者前三代尽忠，后者三代夺位
诸葛亮为国“鞠躬尽瘁、死而后已”，病逝五丈原，其子诸葛瞻、孙诸葛尚，在与成功偷渡阴平小道的曹魏大将邓艾于绵竹城外对决中战死沙场，可谓三代尽皆为了国尽忠。
然而，司马氏又是如何做的呢？
公元249年（正始十年）初，司马懿发动高平陵之变，公元254年（嘉平六年），时隔5年，司马师便找借口将曹芳废为齐王，另立高贵乡公曹髦为帝。
公元260年 (甘露五年)，时隔6年，司马昭宠臣贾充指使成济杀害年仅20岁（虚岁）的曹髦。事后，还将其废为庶人，另立曹奂为魏元帝。也因此，有了后世典故：“司马昭之心，路人所知也。”，因为这句话就是出自曹髦之口。
公元265年（咸熙二年），司马炎逼迫魏元帝禅让。至此，曹魏灭亡，西晋建立，建都洛阳。
其实，自汉武帝独尊儒家后，后世每家每户中堂所供奉的牌匾，尽皆上书“天地君亲师”， 意为除了天地之外，忠君便排在了第一位，并成为后世子孙的家教传承。而诸葛亮及子孙的举动，又正好将忠君思想诠释的淋漓尽致，既是历代帝王所期盼，也是儒家思想所倡导，因此诸葛亮才能千古流芳。
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