《景德传灯录》里有这样一段公案，有僧人问招贤大师：“学人不据地时如何？”
师说：“汝向什么处安身立命？”
这段对话我一直没找到相关注解，以我的理解，学人应该指的就是出家人，而据地指的是寺院。最初的佛教僧团是没有固定住所的，四处游化，只有雨季才会在竹林精舍或洞窟长住几个月。但随着时代的发展，情况不一样了，僧人越来越多，需要集中规范化管理。而且这么多人都乞食，容易造成社会问题。于是寺院就顺势而生。
上面的公案中，僧人问的就是这个问题：“如果没有寺院这个根据地，会怎样？”招贤大师反问说：“那你去哪里安身立命呢？”
安身立命这个词，就出自这段公案。后来反而佛教用得少，世俗常用。说明能引起共鸣。
其实人活一世，无他，就是这四个字：安身立命。有个栖身之所，衣食之源。如果连饭都吃不饱，还谈什么追求？佛陀当初接受牧羊女的一碗粥，也是示现阐述这个道理。
衣食住行，这是生存的基本，也就是所谓的后顾之忧。但标准就由自己定了。并不是在一线城市有套豪宅，才叫栖身之所；也不是存款几千万，才叫衣食无忧。在物质社会，跃迁到上层确实更有利一些，然而能不能安，跟阶层并没有多大关系。一方老宅，几亩田地，也很香。怎么选就看人生的规划，然后做出相应的取舍。
但切不可在安身这件事上，投入一辈子的时间和精力。因为还有一件很重要的事要做，那就是立命。
什么叫立命？安心。身安心不安，命运还是风中的残叶，无根无依，立不起来。就像有人赚了百万，还想赚千万，于是四处投资，这就意味着风险系数增大，很可能连身家都要搭进去；还有人结婚几年，对结发的夫妻厌倦了，认为自己还可以找到更好的，折腾来折腾去，结果也只是家散了，红玫瑰也不过是蚊子血。
在社会和家庭中找到自己的位置后，就要试着让心安定下来。真正的修行，也是从这时候开始。对于大多数人来说，差不多，已近中年。毕竟要在现如今的社会中生存，没有一定的经济基础，获得身安并不容易。所以年轻人如果家境殷实，最好能珍惜目前的福报，开始立命。但中年修行也不迟，安身过程中的沉淀，并不会浪费。人生经验只要不成为自大的理由，就是安心的助力。
心一安，很多问题就迎刃而解。有些答案是别人给不了的，只能自己去悟。悟到了，千金不换，天地自宽。有诗言：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。是的，急不得，求不来，但肯定有柳暗花明，就看自己能不能安身又安心。
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