2022年4月21日 多云
这是我在樊登读书上非常喜欢的一本书。
我仔细读了三遍以上，以下是我的观点和记载。
（1） 观点一：好的教育是人的主体性教育。
教育某些功能性的教育，不是教会学生考试的能力，工作的能力，交际能力。是一种以发挥学生主观性的教育，不是被动的吸收所学内容，而是主动的接受知识，让自己变得更加强大，人的情感变得更加丰富。
（2） 观点二：主体性教育与功能性,知识性教育有什么区别？
功能性教育和知识性教育是仅停留在讲解知识内容，例如一般老师教授《诗经》，讲解完结构，内容，设置填空，选项，简答题，学生回答出来就过关了。这种教学法，只知道诗经是什么。而鲍鹏山老师用孔子教诗经的四个字总结了主体性教育的内容：
兴，观，群，怨。
兴：唤醒孩子的生命力，让孩子产生做事的动力。
观：就是看。博览群书，理解艺术，人文，
群：社会责任感。教育不仅是为了自己解决问题，也要为他人解决困难。
怨：具有批判性精神。
所以主体性教育，更像是对生命个体的内在本质做教育。
鲍老师通过现在孩子写不出作文的例子，阐述了为什么现在的孩子没有想表达的欲望？
我们要唤醒一个孩子的喜怒哀乐，也就是她的生命力欲望，作文本就是一个不吐不快的表达方式，而不应被句式结构，文章条理，文章模版所禁锢。我个人非常认同这个观点。
（3） 观点三：教育的两大功能：文化传承和拓展知识的边界。将文明化在我们的脑袋里。比如在教学中我们应该把课程的教学程序传承下去，而在传承的过程中，拓展一些更有意思的教学活动。
在这里，鲍老师提出了老师的身上应具备一颗好心。他举例孔子让子贡葬狗，千万叮嘱不要用土直接埋住狗头等环节，彰显老师内心的仁爱之心。
而就这样一件葬狗的事情，孔子还能讲出许多古人葬狗方法的例子。这也是一种学习。
通过这个故事，鲍老师认为文化的教育是人心灵的教育，科学，技术，知识的教育是外在行动力的教育，心灵的教育会让我们的心灵变得柔软和温暖。
（4） 观点四：关于师之道，老师可以做什么呢？
如孔子那般的传授知识的时代已经过去，现如今，知识传播的渠道越来越多，在这样知识泛滥的教育时代，如果一个老师只教学生知识的话，这个老师必然会淘汰。
老师更多的是要在价值的判断上引领学生。
对“温故而知新”有不同的定义。——有知识且有判断力的人才能做老师。
我们常用来指孩子复习，温故而知新。而知新，并不是表层意义上的知道新知识。
对于老师来说，我理解为复盘过去的知识学习经历，对层出不穷的新事件作出判断力。作为老师，我自己的价值出发点是什么呢？我与孩子的沟通逻辑是什么呢？
（5） 观点五：中西方精神大爆炸时代产生的文化“元典”，从一开始让孩子接受“元典”，分清元典与经典的区别。
而我们英语教学中，我们是否给孩子规划了什么是元典？在此基础上再去读经典。我们教授了生活词汇，拼读知识，语法知识，这些板块里，哪些是元典知识？
特别学习之处：是否学生没有兴趣的东西，孩子就不用学？不是孩子基础不好，没有能力就不学。是我们老师需要培养学生正当的兴趣，这个兴趣是能够影响孩子生命发展的兴趣。在课堂知识趣味的基础上，引导孩子去学，这就是考验一家机构老师的差异性所在。
