- 班长主持
- 小伙伴的分享
- 元青老师总结
小伙伴的分享可以归纳为两种观点，一种是“不知道什么是‘活在当下’”；另一种是引用大元老师的话，“当你没有意识到你活在当下时，你就活在当下了。”
在参加共修之前，临时抱佛脚在百度上搜索，排在第一的检索结果是子恺的：“不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。”（丰子恺《不宠无惊过一生》）。
活着的人，有活在过去的，有活在未来的，但能真正的活在当下，少！”活在当下“之所以比较难做到，可能的原因是它并不符合人脑的功能。人脑机能的适应模式是活在过去 & 活在未来。在不知不觉的情况下，我们一般人的大多数时间是不是都在回想过去的事情（因过去的美好回忆而欢乐，因对过去事物的不满意而沮丧），或者担忧未来的事情（要交稿，要展示，要升职，要评职称，等等）？因此，寝食难安、食不知味的情况才时有发生，杂事扰乱自己的心，容易受到感情和情绪的驱使，很难轻松地活在当下。
行者问老和尚：“您得道前，做什么？”老和尚说：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老和尚说：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老和尚回答说：“得到前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”（ 一日禅：砍柴担水做饭佛教频道凤凰网）
青师谈时下流行的误读：活在当下 VS 及时行乐
“活在当下”是谁的定义？是谁在活？是谁的当下？
这几个问题涉及了绝对与相对，认知偏见／局限性等概念 [参见佛学‘四念住’]
有些人把“及时行乐”当作“活在当下”，无视社会公约、伦理道德，造业无数且“造反有理”，美其名曰：“活在当下”。这些人将自己视为低等动物，只顾满足一时的物理身体的欲望，做了自己欲望的奴隶。然而，真正的自由不是随心所欲，而是自我主宰（康德）。”种瓜得瓜，种豆得豆“，因果循环是世间真实不虚的不二法则，今日种下善因，日后必得善果；同样，种下恶因，必得恶果。”自我主宰“寓含着对自己的行为负责，而不是不考虑后果。孔子说：“从心所欲，不逾矩”，意思是说：在不损害他人和社会利益，不践踏民风习俗，不破坏公司单位的规章制度，不违背国家的宪法和法律，（党员还有党纪，教徒还有教规戒律，子女媳妇还有家法等等。）不悖逆天道自然的前提下，在道、德、仁、义、礼、智、信、忠、孝、节、忍、让、廉等君子应遵循的日常言行范围内想说什么就说什么，想干什么就干什么，想想什么就想什么（丁南）。（链接：https://www.zhihu.com/question/33828085/answer/162331762来源：知乎著作权归作者所有。）
“觉者由心生律，修者以律生心”。
元青老师谈痛苦
及时行乐源于逃避痛苦，那么何谓“痛苦”？苦的原因是什么？
“痛”（pain）指物理身体的疼痛，“苦”(suffering)指自己心的感受，是人在经历某些境遇时心的变化，也就是说，苦是苦恼，而不是苦难（元青）。所以万法唯心，一切苦的感受，其根源还是需要从自己的心思、行为（包括言语）中去寻找和认识。所谓“受苦”，是我们自己的心在感受我们各种心思各种行为，因为不满足不如意而得到情感感受就是受苦。（苦是什么_百度知道）
元师谈死亡
如何能更好地做到“活在当下”？通过为死亡做准备，以无常观摄持，常常观想“我们终归要死，而且不知道死神何时降临，每天都有那么多人死于疾病、意外，不知道下一个会不会是我？”这样想就更能放下对过去、未来的各种执念，更能积极地珍惜眼下短暂的时光，从而做到“活在当下”。
学到了什么
学习独立思考，成为真正的个体（参见《超越感觉：批判性思维指南》）
修行就是为了去除有色镜片，直至摘掉眼镜，
祖慧能说过：“觉者由心生律，修者以律生心”。大意是，身而为人，我们应当时时自净其意。大彻大悟的觉者，时时会从内心源头流出戒律而持戒，不用别人提醒强迫；没有达到这种程度以前，难免有时会无明生起，这时自律性就差了，从而需要通过外在行为比如被动地遵守戒律，来达到“降伏其心”的目的。 因此，活在当下并不等于随心所欲地及时行乐，任何时候我们都要记得因果不虚的法则。
王凤仪说：“人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪。性存天理，心存道理，身尽情理，才能返本归根。人只知有个身我，不知天上有个性我，地府有个命我。性化了，天上的性我得天爵;道理明了，地府的命我得人爵。所以一人本身有三身，可惜人都不知道呀!性、心、身三界不太平，是因为三界中有三个贼，一禀性(又名气禀性，指怒、恨、怨、恼、烦而言)，二私欲，三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼，用道理捉拿心里的贼，用情理捉拿身上的贼。”（《化性谈》又名《不怨人》）
星云大师指出，苦的原因有七个因素：（一）我与物的关系不调和；（二）我与人的关系不调和；（三）我与身的关系不调和；（四）我与心的关系不调和；（五）我与欲的关系不调和；（六）我与见的关系不调和；（七）我与自然的关系不调和。
苦，不管是来自于物、自然等外在因素，或者是心、见等内在因素，归究其根本来源，皆缘由于我执、我见。老子说：“我有大患，为吾我身。”根据佛教的说法，一切痛苦的来源，在于有五蕴和合的假我。所谓五蕴和合，是说我们的生命，由物质的色和精神的识，加上心识活动所产生的作用----受、想、行三者，所积聚而成。而这五者只不过是条件的组合，暂时的存在而已，如果因缘不具足的话，一切则归于幻灭。《佛教的真谛》苦谛：苦的原因是什么新浪佛学新浪网
也就是说，真正使自己苦恼者不光是生活、工作或老板，最主要的还是“自己”。紧张或心情沉重地做事情，不但于事无补，反而容易把事情弄糟。只有用冷静的头脑去分析判断情况，作出决定后再专注地投入工作，才能把事情做好。而专注地投入工作，活在当下，正是我们的修行。（http://blog.sina.com.cn/s/blog_67df1d870100jao3.html）
