《里仁篇》是《论语》的第四章，是论语核心思想“仁”的重点阐述，在《论语》中占据着重要位置。其阐述了仁的最基本的存在范围，如何去做一个有仁德的人，君子与小人之别，都是围绕“仁”这一是非辨别标准进行的。
开篇，孔子便提到，“里仁为美。择不处仁，焉得知？”孔子说:“住的地方，要有仁德才好。选择住处，没有仁德，怎么能是聪明呢？”里，为动词，居住也。仁，并非只能存在大道理中，也是存在生活琐事之中的。居住的地方人与人之间的相处，居住地人们的修养，都可以上升为仁。人与人之间形成社会，社会之风气来自于人与人之间的相处之道，这便是仁最本初意思。因而，要提升到仁的地位，必须要有一个良好的氛围。
子曰:“不仁者不可以久处约，不可以长处乐，仁者安仁，知者利仁。”孔子说:“没有仁德的人是不能长期安于贫困的，也不能长期处在安乐之中。有仁德的人安心在生活中，处处讲究实行仁德之道，聪明的人知道实行仁道对己对人对社会都有好处。”没有仁德修养的人，在逆境中只会失意忘形，在顺境中得意忘形，而有仁德修养的人，则会安贫乐道，富贵不淫。真正的智慧，修养达到“仁”的境界，无论处于贫富之际，得意失意之间，都会乐天知命，安之若素。此种仁的修养，要是成为坚持不懈的信念才可达成。
子曰:“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”孔子说，君子关心道德，小人关心田地，君子关心刑律法制，小人贪图财利实惠。”君子是对于违背于道德事情坚决反对，君子爱财，取之有道，而小人对于物质利益可以不择手段，不考虑法律的制裁。这也可以联系到个人修养。对于眼界的问题，也是一对自制力的一种沉淀。很多人犯罪，并非不担心法律惩罚的后果，而是被利益所蒙蔽双眼，看不到。
2022.3.3于小市
