简书停摆期间，又有余暇出没于文言爱好者群，感叹文言写作之式微。渭南桃源老师新建一文言写作群，鄙人荣幸受邀忝列其间，果然高手云集，新朋旧雨畅所欲言，其乐融融。现将初创首日聊天记录整理如下：
桃源堂主人：
本群以古文为主，不以辞赋为重点，现在辞赋竟然成了文言写作的主流，真是咄咄怪事。希望大家多就文言写作的有关问题进行交流
桃源堂主人：
写辞赋能赚钱，能唬人，显得有文化，现在各大城市都在搞中心广场，标志性建筑，都要写《某某赋》。弄个仿古建筑，或祠堂或纪念碑，用骈文的也很多。
河濱散人：
辞赋商业化路子的确比古文要宽广得多，全国各地都在搞楼堂店馆和景区胜地征文，吸引力比较大。报刊杂志也愿意发表，古文就显得委屈了，若非季谦先生主办之《文思》双月刊，何处有纯正古文容身之地？
鄙人以为文言写作包括散文、骈文、辞赋和诗词曲，各爱其爱，各擅其长。若不拘泥于桐城笔法，古文完全可以融入骈句不拒繁丽，赋句中不亦有散句么？足见可以互融，非相排斥也。
觀太居士：
辞赋写得好，也是很有气势的，关键是现在歪风太多。体裁骈俪，文风浮艳，其弊古人论述久之。 辞赋这种文体，能者很少，物以稀为贵固然。
梧燈居士：
好的骈文确实具有高的水准，但现在好多骈文，成了词藻的炫耀，而且历代骈文作家，起码会写点散文，不管好坏，现在很多骈文作家，根本不会写散文，则其流弊可以想见。
文以载道，贵在质朴，下笔有物，岂以炫耀辞藻、堆砌典故为能。
桃源堂主人：
辞赋是十分特殊的一种文言文体，是古文中的支流，儒家经典，前四史，资治通鉴，新唐书、新五代史，都是散文体。
清代辞赋全面复兴，清末电文、书信即以四六骈文为上佳。此风延续至今。
梧燈居士：
追求形式美是没错的，但过度了就不好。如同建筑，唐宋金元时期的斗拱梁架结构都是起作用的，而明代永乐以后到清朝的斗拱越来越繁多，装饰也越来越华丽，但其实美感反而降低，斗拱失去了结构作用，沦为了装饰品。我认为用建筑做例子可以说明散文与骈文的不同，散文与赋的不同。
贯華堂主：
现在很多人都把写文言文等同于写诗词曲赋。
首輔大人：
赋从形式上可惑人，易抓眼球，且现代人多无骈句训练，故更觉得写赋了不起。
古文需大功夫，若当今写手根底不实，过于肤浅平庸，也实难卒读。且古文内亦可偶有骈句，苏东坡常用之，自然而不生涩，则可为文增色。
小可以为文赋之争，且置不论。无论为文作赋，关键都有传承古贤的本领。倘今人之作皆空中楼阁，去古太远，则后人也必弃如弊屣，恰如盛唐古贤，以追古先秦为名，视八代为无文。
今世文风大靡，非二三子所克振之，诚难效韩柳抚狂澜于既倒。为文者能述而不作，文可比肩明清中等之文，足以上对先贤，下启后生了。
桃源堂主人：
平易质朴，雄浑高古，这才是作文之本。再过三百年，如果后人指着我们这代人的脊梁骨骂，真是没啥好辩驳的。耗费了大量的时间，堆砌出一些蹩脚的仿制品和假古董，那又有什么意义。文章，贵在反映时代，反映生活，反映人的真情实感。
文言可以深入到所有的社会生活领域，事实上，明清时代的主流还是散文，绝大多数的事务处理都是用散体文章来展示内容的，真的，只要一想到如今韩柳欧苏倡的古文居然成了涓涓细流，而六朝遗风的辞赋竟然汇成了浩淼无垠的大江大海，真是说不出的难过与痛心。
河濱散人：
桃源老师，文言本为小众文化，甚至有人誉为精英文化，我想更多的是个人爱好而已。愚兄我偶尔操觚，不避散文、骈文和辞赋，乐在其中，不惧人言。散文擅于叙事论辩，骈体长于铺陈描绘，各有特长，辨体为要。
可遠：
咱们守住文言初心吧，不去管人家门前是与非。散文才是根本，散文是实用和美感并存。
先从散文开始写起吧。于我而言，赋还是先放放，毕竟缺乏这个素养，不是没能力，是储备不足。
