唐开元二十五年，公元737年，因为一起人事任免纠葛，在朝廷掀起了一场风暴。风暴中副宰相李林甫不失时机地射出了一支冷箭，冷箭准确命中正宰相张九龄，直接导致了张九龄被弹射出位。
其时正是玄宗皇帝在位，正副宰相张九龄、李林甫共为肱股之臣。一个是坦荡君子，一个是戚戚小人，名为肱股，实不相容。这年年初，玄宗皇帝有意将朔方节度使牛仙客内调京城升任尚书，遭宰相张九龄谏止。理由是尚书一位历来系由前任宰相等勋高爵显者担任，牛仙客一外官而已，资望不足，难以服众。玄宗心有不甘，李林甫揣摩出皇帝心理，遂出言力斥张九龄失之迂阔、过于拘泥，力挺牛仙客人才难得，可堪大用。玄宗得此臂助，就汤下面，将牛仙客宣调到京就位，并把张九龄、李林甫前后挪移，李林甫升正宰相，位在张九龄之上了。
宦海沉浮了几十年的张九龄见惯风雨，淡然处之如饴，本来事情到此可告一段落了，孰料张九龄的门徒信众里有不淡然的，为张抱屈，欲声张公道，导致风波再起。监察御史周子谅私下里对御史大夫李适之说：“牛仙客实在不是干才，滥登高位，贻误朝纲，皇上用人失察，您作为皇族宗亲，不应坐视，要敢于犯颜直谏呀！”李适之将这些话当廷上奏，玄宗大怒，召周子谅入宫诘问，周子谅不但毫无悔意、怯意，反更进一步，抬出市井谶言，直指牛仙客有不臣之心。这下犯忌了，玄宗益震怒，将周子谅当廷杖责，打得半死不活，进而流放陕西，才只走到半路，周子谅就因伤重一命呜呼。事犹未了，李林甫密参张九龄对周子谅多有提携，互为朋党，周子谅的逆上行为都是张九龄在背后指使。玄宗采信了这一说法，张九龄就遭遇飞来横祸了，由京城一品大员一路贬为湖北荆州刺史。
史载张九龄来荆州后常登楼远望，现在荆州古城墙犹有一段“曲江楼”，即为纪念张九龄而来。我们揣摩彼时张九龄放眼廖廓江天时的心境，大致总少不了“孤愤”二字罢！是的，一定的------因为荆州是屈原的故乡。
还有哪一本典籍对儒家士子的人格锻造能超得过《离骚》的？任何一个奋发有为的读书人，都会自发地将屈原的人品文章奉为圭臬，那种“心之所善兮，九死其尤未悔”的倔强元素注定会要深入肺腑融入骨髓。张九龄《感遇》里的“兰叶春葳蕤”，那不就是《离骚》里的香草么？“江南有丹橘”，那不就是《橘颂》的一脉相承么？同为忧国忧民人，同遭迁延罢黜命，张九龄登临楚地高台，累累陈迹尽收眼底，抚今追昔，他怎能不“涕泣沾襟”！年届60，去日无多，检讨平生，他又怎能不浩叹“逝者如斯夫”！
所谓感遇云云，不过感时知遇而已。时空荏苒，皇朝更替，一代又一代上演着雷同的剧目，张九龄亦跳不出这等轮回，徒使吾侪后人万千感慨无以言说，唯一笑，复一叹。
