《金文诚〈孟子〉学习笔记657，尽心章13-22-2》
【＂五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣。＂】
今天是戊戌年丁巳月戊戌日，三月廿一，2018年5月6日星期日。
昨天学习了＂善养老＂的内涵，除了表面上的＂养生送死＂，还代表着中国政治思想的重要特点，代表其发政施仁国泰民安的清明景象。站在这个意义上再反顾此文，就有味道了。一时之间，风起云涌的时代画卷，正邪大战的人类命运，跃然纸上。伯夷与太公＂辟土＂隐居的智慧，细品之下，无奈与豁达交融其间，壮志与淡泊辉映成章。而当其勃然而兴时的情态，一下子就把那丰富的生命之德传达给后世，即对生命意义的觉悟与心得，如此清晰而有力：做最卓越的自己，用生命做到极致。
只要发政施仁，就可见人心归附如此之速。既知如此，为什么不做呢？因为缺少信心。为什么缺少信心呢？因为断根了。如何连上根呢？善述人之事，善继人之志。因此，要有在时间长河中存在的意识，勇于传承，连上根系。
这一节讲的内容，乍一看很具体，具体到不像＂平天下＂的战略，更不像能实施万世的方法。孟子说，五亩地的房屋，在墙下栽培桑树，妇女养蚕织丝，老人就能穿上丝棉衣了。五只母鸡，二只母猪，加以饲养，使它们繁殖，老人就不会缺肉吃了。百亩的耕地，男子去耕种，八口之家就足以吃饱了。
讲这些有意思吗？没意思讲它干吗？那是什么意思呢？
南怀瑾先生说，我们读古书有两个要点：第一，如果以现代人的立场去了解古代，那是大错；第二，以某地市民的立场去了解天下，全错。以某地市民的立场去看孟子时代的社会，那就会错上加错。为什么？＂从春秋到战国这一段时间，三百多年都在战乱中。周朝分封的几百个大小诸侯，相互侵占吞并，以大吃小。到了孟子的时代，只剩下七个大国，所谓战国七雄，也都是以非法手段，强权战胜公理而形成的。结果民穷财尽，不但经济崩溃，人口稀少，做父母的，费了几十年心血培养出来的子弟，一次战役就牺牲了。接连的战争，造成人口稀少，土地荒芜，农业衰落，工业当然不发达，商业更谈不上。有了这个了解，才知道孟子不是小器，把五只母鸡，两只小猪，都看作宝贝一样成了财产。实在因为在战乱之中，想吃一个鸡蛋也不容易，不像现在这样可以尽情挥霍浪费。＂
由此可见，读书不仅需要想象力，更需要同理心，树立＂同情之理解＂的读书观。建立同理心的最好方法即读史，正史野史互参。文字最妙处即其激发想象力的带入体验。南老在《孟子与滕文公》中讲述隋炀帝奢华至死的描述，使我深受震撼，一下子接受了＂经史合参＂的方法论，因为我在那一刻意识到，生命力最强的思想，深深扎根在活生生的现实中，历代帝王将相巨贾的人生历程，莫不以血淋淋的教训讲述着一个个至理。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与尽心篇》南怀瑾讲述
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
