今天想谈谈我过去一年读过的印象很深的一本书，《娜塔莎之舞》。它看起来很厚重很大部头，令人望而却步，实际上却很好读。因为这本书，我甚至对19世纪的俄罗斯文化产生了浓厚的兴趣，起了一探究竟的想法。
事实上，我们今天在走的路和曾经的俄罗斯十分相似，我们都来到了一个迷雾重重却至关重要的十字路口，甚至面临的困境也很相似。但是，俄罗斯又很特殊，它不曾经受文艺复兴和工业革命的洗礼，它的文化艺术之巅峰是由本土文化催生的，并在一两百年内到达了和欧洲文学同等的地位。即使是后期的苏联时期，也比我们想象中要更有趣、更复杂、更耐人寻味。
《娜塔莎之舞》，这个美妙的书名来自一个小桥段，名为娜塔莎的贵族女子来到乡下，却可以毫不费力地融入到当地的乡间音乐中翩翩起舞。这个桥段直接点明了作者想说的话，即本土的俄罗斯之火与外来文明的俄罗斯之魂碰撞，造就了俄罗斯民族独一无二的属性。
不同的民族在某一时期大抵都曾遭遇身份焦虑，这种情况我们华人没有，但战斗民族有。在很长一段时间里，他们不确定自己到底是亚洲人，还是欧洲人？他们是代表东方，还是代表西方？这种似是而非的问题非常折磨，东亚人觉得他们的长相和自己完全不同，而欧洲大陆又不准备接纳他们。
因此，他们需要对自己做明确的身份认定，是认同俄罗斯传统的伦理道德，即斯拉夫倾向；还是认同彼得大帝的改革，即西化倾向；亦或者认同近邻蒙古族的某些传统，即草原派倾向，这是一个问题。
身份的困惑是如此萦绕于心，于是艺术爆发性地涌现了。书中对列夫托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、果戈尔和屠格涅夫等都做了描述，对于我这种对俄罗斯文学不太了解的读者而言非常友好，作者可不只是个没有故事的历史学家，他对文学的触感，正可作为我们非常需要的优秀导读来看。
书中原样呈现了契科夫和高尔基对当时农民的批评，高度还原了契科夫在萨哈林岛的访问，这些都是人物研究时很容易遗漏的重要信息。还详细解读了果戈里《死魂灵》的尾声部分，通过作者的引导，我才第一次看懂了果戈里，他小说中的论证真的深刻到力透纸背。
这本书对俄罗斯几大城市的描述也非常有趣。如果说圣彼得堡是上海的话，莫斯科就好像成都。圣彼得堡的建成是缺乏历史地基的，因为彼得大帝的一声令下，入海口处一项五十年的宏大工程造就了这座虚幻的城市。而圣彼得堡文化亦是我们理解俄罗斯之魂的关键。
而莫斯科，这个奢侈华丽的贵族之都，则代表了俄罗斯文化更放松和闲适的一面。这么说吧，当地贵族庄园的小鸡都是喝松露长大的，而初生牛犊都是有摇篮床睡的，是不是一派慵懒松散的田园气氛。这是一座接地气的城市，它的风格和圣彼得堡的精神共同构建了俄罗斯之魂。
关于高加索地区，这是很多高知和艺术家的天堂，也是极北之境的东欧大陆难得的“南方”，充满异域风情。除却政治原因，这就是为什么很多俄罗斯人对高加索有深厚情结的原因。
书不是以薄厚来衡量难易程度的，《娜塔莎之舞》成书的厚重与阅读的轻快是有强烈反差的。而俄罗斯文学亦如是，它冗长，却不晦涩，不深奥，说人话。我们可知道，托尔斯泰在他文学生涯的巅峰时期，书卖出了1200万册的销量，这说明什么？你还会觉得这是高深难懂束之高阁的文学吗？不是的，只要我们稍微愿意迈出一步去了解其中燃烧着的俄罗斯之魂，就会发现，投入的这些时间是如此值得，而回馈给我们的宝藏，价值不可估量。
