前一段时间，吴秀波与某女相爱相杀的故事，引得全网热烈讨论，渣男现形的同时，人们对爱情逐渐丧失了信心。
若不是《啥是佩奇》又火了，我们几乎都要忘却人世间还有有真情和温暖。那是一个发生在山里的故事，懵懵懂懂间，穿越了岁月，传达着隔代人的想念，在这个阖家团圆的结点，赚人眼泪无数。
在这个资讯无比发达的时代，我们似乎习惯了跟随着媒体的鼻子，扑向所有甚嚣尘上的故事，好的坏的，照单全收。我们都太过擅长做一个吃瓜群众，看着八卦新闻，玩着吃鸡，刷着抖音，唯独忘记了，这个世界所有繁华、落寞的背后，还有一个自己……
当代散文家余秋雨着眼于解除人性的迷惑，推出他的封笔之作《泥步修行》，这是一本系统性阐释人生修行的归结性著作，用优雅的哲理散文行文，用笔之流畅，哲理之精深，无不体现其大家风范。
已经仙逝的大师金庸曾戏言：“北京有年轻人为了调侃我，说浙江人不会写文章，就算我不会，但浙江人里还有鲁迅和余秋雨。”可见余秋雨文坛地位之高。
余秋雨著作等身，曾登顶中国作家富豪榜榜首。有人说余秋雨是有一丝贪婪的文人，曾作为深圳的文化顾问，收受一套豪华别墅，但却随着诽谤者承认无中生有而不攻自破。
有人说余秋雨是有一点花心的文人，但他的现任妻子，黄梅戏表演马兰曾公开表示：如果有下辈子，还要嫁给余秋雨……他始终处于舆论的风口浪尖，却从不迷惑，也许正是这样一种人生态度，成就了他的财富和他的人生。
近年来，网络上不断涌现标有余秋雨教授名字的大量诗句、美文、格言，内容全都有关人生修行，但余秋雨说，只有《泥步修行》这一本，才是真的。
《泥步修行》全书分为“破惑”、“问道”、“安顿”三个环节，层层深入，逐一介绍了我们面对人生的态度，淋漓尽致地为我们展现了从修行到觉悟的全过程。如果我们迷茫过、犹豫过、挣扎过，《泥步修行》无疑是答疑解惑的不二选择。
什么是“惑”？迷惑、诱惑、蛊惑都是“惑”，说的就是对人生的误解，对世界的错觉。
一、名位之惑
名，是中国古代对名望、名声、名誉的简称。位，则是席位、地位、段位的总结。之所以存在名位之惑，是因为我们往往容易产生误会，以为它是指贪恋名位带来的权势、利益，而社会上大量的“官迷”也加深了我们的误解。
其实，对于比较正派的人来说，名位之惑是为了回答别人的疑问。例如：新上任的领导有没有实际工作能力？这么多人，他有什么办法聚在一起？或者大家会不会把选票投给他……所以，名副其实才显得尤为珍贵！
关于名位还有几个层次的问题，在许多暗昧的历史关口，一些人的名位来得不那么光明正大，当事人会有一种不言而喻的痛快感，这是名位之惑的漂亮起点，是名位之惑第一阶。
有名有权的人必须“用名”、“用权”，这就要寻找每一个难题的突破口，掌握每一项工作的节奏。于是，才有了范冰冰的巨额逃税，才有了《人民的名义》中小官巨贪的“赵处长”。名位到此境地，就会痴迷依附，而无法自拔。是为名位之惑第二阶。
名位之惑第三阶，是开始面对升迁，有名的还想更有名，当官的还想再提升，这时又会暗暗与当时名位之上的前任较劲儿，越发发觉前任的诸多弊病和自己的诸多优势，这时，任何畏怯、谨慎都不存在了，也就步入了名位之惑最危险的阶段。
其实，陷在名位迷雾中的人，往往是不了解名位的真正奥义。重大的名声，是对他人的威胁，本身就集聚着毁灭的力量，例如以“莫须有”罪名被诬陷的岳飞。可见名非实体，只是传说，因此易燃易爆，易于摧毁。
因此，破除名位之惑，借用佛教语汇，既要破“名执”，也要破“我执”，慧能大师说：本来无一物，何处惹尘埃？不管好名位、坏名位，其实都是尘埃，撤除了招惹尘埃之物，也就撤除了一切烦恼。
二、财富之惑
与名位的说丢就丢不同，财富和金钱往往赢得更多人的青睐，财富之惑，在于它经历了几个步骤的异化。
第一步是初愿渐忘，我们说了太多的不忘初心，与钱财有关的初愿，也往往朴实感人。“想让父母度过无忧无虑的晚年！”“不让妻子再为生计操心！”可当夙愿初步得逞，我们就会有更多的要求，温饱了就要锦衣玉食，小康了就想香车美女。欲望永远不会满足。
第二步是自我炫耀，很多人在钱财上获得了可观的收益，最想显露的并不是财富的数量，而是一种凌驾于人的自信，我的财富足以说明我不比取得博士学位的邻居低，不比身居高位的老友差。
第三步是自我封闭，其实不难理解，偏重于财富的人，会形成一种天下万物都能作价购买的观念，子女进得去名校就读，自己买得来教授之名，此时已与精神层面无缘了。
第四步是排场比拼。不管是否实用，他们觉得，自己的尊严、企业的荣辱、社会的声誉，全依赖于一个越撑越大的排场。可惜，他们虽然拿着世界地图，却把世界本性看错了。人类世界的深度和广度，根本不能用酒庄、别墅、温泉来勾勒。
余秋雨觉得，财富之路如果走顺，一定会经历以上几个步骤，而一步比一步更背离财富的本意，渐成社会之害。其实，破除财富之惑的招数更为简单，我们只需要知道：世上最珍贵的东西，都无法定价，也无法购买。如果还是不理解，不妨参考岳云鹏《有钱能使鬼推磨》那段相声！
三、潮流之惑
潮流之惑，可引申为时尚之惑、趋势之惑、信息之惑、网络之惑、传媒之惑。而且此惑，我们大都在劫难逃。
从前，人们只想好好过日子，既不希望自己的起居隐私被窥探，也不希望自己的耳目被浊霾污染，但是，传媒剥夺了这两种权利，使人们再无隐私，也再不清洁。更严重者，传媒还会鼓动民族纷争、金融恐慌……
本来，传媒既有可能做好事，也有可能做坏事。但是，由于人们对它们太关注、太依赖、太希求、太放任，又太缺少谴责和惩罚，做坏事的频率越来越高。遗憾的是，我们身陷洪流之中，唯一能做的，是保持距离！
四、仇恨之惑
当今社会，早不是金戈铁马、快意恩仇的世界，仿佛每个人都不会再有仇人，然而事实上，仇恨是存在的，而且数量极大。
因为人们大多是凭着自己所受的伤害，来建立仇恨的。这种仇恨，往往是种心理的感觉，可以化大为小，也可以化小为大。
仇恨的第一种情况，伤害不小，而事情很小。有些事会随着时间不断地发酵，小时候邻居家孩子一次优秀的考试成绩，导致老妈处处拿邻居家的孩子与自己比拼，导致你恨透了邻居家的孩子。但是在旁人看来，那只是两个小孩不值一提的往事。
仇恨的第二种情况，伤害很大，而误会也大。不少人存在着“冤有头债有主”的单向思维。例如一名清代巡抚根据朝廷旨意处决了一名官员，这官员的子女就以“诛杀巡抚”为终极复仇目标，不顾及巡抚也只是听命而不具备杀人动机。
天下的复仇，都容易得到民众的同情，因此，一切记恨、寻仇的人们更要警惕，不要为社会增添新的不公正。而破除仇恨之惑的方法，是要“清心”，清除心中的阴暗面。王阳明临终时曾说过八个字：“此心光明，亦复何言”。只要此心光明，仇恨的枷锁，必会不攻自破。
人说三十而立，四十不惑，从“立”到“不惑”，并不是一个短短十年就能走完的路程。大道至简，《泥步修行》告诉我们的是，我们的生命是一个不断做减法的过程，只有破除了名位、财富、潮流、仇恨的束缚，才能找到真实的自我，而生命，才能真正的丰盈。
