带团队多年的人，都会逐渐形成各自不同的管理风格，但有一个道理是不会改变的，就是事情都是人做的，所以管理其实并非管事重点在于人。一个带团队的Leader，80%的精力应该在于如何激发团队成员的主动效应，不能沉溺于具体业务事务当中，当团队里面每个人都发挥出来应有的作用和贡献，结果就是水到渠成的，当团队里每个人都具有主动性、积极性和创造性，那么这个团队将会成为最优秀的冠军团队。

如何当个好领导带出一支高效团队？总结一下需要做到以下几点：

1、懂得“我为人人，人人为我”

格局高的领导富有广阔的胸襟，其实是更加懂得“我为人人，人人为我”的道理，首先需要他用善良和信任的态度对待他人，在人的相处之道上，甚至于天真，其实不是真的单纯，而是用自己的赤子之心去影响周围的人，让周围人感受到真善美的气场，从而在这个环境氛围里，也变得真善美，这个小环境就会越来越美好。

《道德经》第四十九章“圣人常无心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之”

原意识圣人常常是没有私心的，以百姓的心为自己的心。对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人，我也善待他，这样就可以得到善良了，从而使人人向善。对于守信的人，我信任他；对不守信的人，我也信任他，这样可以得到诚信了，从而使人人守信。有道的圣人在其位，收敛自己的欲意，使天下的心思归于浑朴。百姓们都专注于自己的耳目聪明，有道的人使他们都回到婴孩般纯朴的状态。

2、懂得因人而异，因势利导

第五十一章原文：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”

对人的管理亦是如此，不同的成员个性不同，不能硬性加以干涉，反而应该顺其自然启发引导，用自己的德、仁、善来影响他，扶持其发展，保护其生长。生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。

3、懂得不自私自利，守弱藏拙

第五十二章“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常”

天地万物本身都有起始，这个始作为天地万物的根源。如果知道根源，就能认识万物，如果认识了万事万物，又把握着万物的根本，那么终身都不会有危险。塞住欲念的孔穴，闭起欲念的门径，终身都不会有烦扰之事。如果打开欲念的孔穴，就会增添纷杂的事件，终身都不可救治。能够察见到细微的，叫做“明”；能够持守柔弱的，叫做“强”。运用其光芒，返照内在的明，不会给自己带来灾难，这就叫做万世不绝的“常道”。

4、以身作则，身正行正

第五十三章 “使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗竽。非道也哉！”

意思是假如我稍微地有了认识，在大道上行走，唯一担心的是害怕走了邪路。大道虽然平坦，但人君却总喜欢走邪径捷径。朝政腐败已极，弄得农田荒芜，仓库十分空虚，而人君仍穿着锦绣的衣服，佩带着锋利的宝剑，饱餐精美的饮食，搜刮占有富余的财货，这就叫做强盗头子。这是多么无道啊！

小标题就是对这段文字的理解，上梁不正下梁歪，强将手下无弱兵，什么样的人带出来什么样的兵。带队的人如果贪图名利歪七歪八的，下面的人大多就会溜须拍马墙头草随风摇，不愿同流合污的，要么被铲除异己，要么自动走人。

因此，“善剑者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。”

翻译意思是：善于剑术的不容易被拔除，善于抱持的不容易脱落，如果子孙能够遵循、守持这个道理，那么祖祖孙孙就不会断绝。把这个道理付诸于自身，他的德性就会是真实纯正的；把这个道理付诸于自家，他的德性就会是丰盈有余的；把这个道理付诸于自乡，他的德性就会受到尊崇；把这个道理付诸于自邦，他的德性就会丰盛硕大；把这个道理付诸于天下，他的德性就会无限普及。所以，用自身的修身之道来观察别身；以自家察看观照别家；以自乡察看观照别乡；以平天下之道察看观照天下。我怎么会知道天下的情况之所以如此呢？就是因为我用了以上的方法和道理。

看一个团队是否具有作战力，看这个领导就知道了。当领导不容易啊，你好能让一群人好，乃至影响更多周边的人，于是福报就来了；你坏，就能坏了一大批人，然后让更多的人损失，于是祸事就近了。

因此做人做事要谨慎，有德，有礼，正直，良善，这不是口号，不仅仅是为他人，更重要的是为自己积福。