古文：汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”

译文：郭巨，东汉隆虑（今河南安阳林州）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下三尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

诗证：郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。埋子赡亲不得法，儿幼何辜难成牙。奉天幸得釜金下，母活子存团圆家。

孝道故事，惊天动地，天感地恸。郭巨的埋儿奉母故事必定列为其中之一。原文中“儿可再有，母不可复得”让我们读来汗颜，值得我们今天深度思考与生活的感悟。孝道与养道，这个话题很是让我们今天的年轻人为难。尽孝道时，双方父母至少4个以上，而在抚养孩子时，也是两三个。社会发展快，工作节奏快，工作生活压力很大。不少年轻人在孝道上没有成功，而在抚养孩子上也做得不尽人意。两相不好，自己心里还很自责。

郭巨的埋儿奉母，孝道心意可嘉，但具体做法不能让人苟同。类比到今天的孝道上，为了孝道父母，难道我们就不能抚养孩子了？如果一对夫妻不生育孩子抚养孩子，这更是不孝道的事。因为不做父母，不知父母的操作和辛苦，我们又如何去孝道父母呢？所以，孝道与抚养孩子两者都重，平衡发展，孝道亦养道，养道也是孝道。

在今天我们的家庭中，由于历史原因，独生子女不少，兄弟或姐妹等两人也有之。在社会快速发展的今天，我们很多年轻人对传统的孝道与抚养孩子的问题，甚至是婚姻的事，考虑与我们的传统观念有很大的差别。这是一种不好的现象。父母对孩子的教育越来越自由化，传统的美德慢慢地变成了一种笑话。这是不对的。希望我们中年人更多来教育和教化我们的孩子，也同样来教育下一代代，包括国家的教育也应该对此加强，社会舆论更得向良好的方面引导，让年轻一代接受或更好地发扬孝道与养道。

孝道与养道，看起来矛盾，实则一体。郭巨埋儿奉母，只是做到了孝道，没有做到养道，这是不正确的，今天我们应该对此批评并指正。就郭巨来看，他尽了孝道，如果他的母亲知道把孩子埋了来奉养母亲，他的母亲还能安心于家庭吗？父母不安心，郭巨的孝道也就失去了意义。另一个方面，郭巨不养育孩子，他能体会到父母抚养他时的真实体会和感受吗？自己不养育孩子，没有切身的体会，自己也不可能真正的感受到孝道的真义。所以两者是统一的，是一体的，是一树上的两果，同根同源。孝道也是养道，养道也是孝道。以下的孝道的含义，都包括着孝敬父母和养育孩子。

在当今的社会上，我们如何才能真正把孝道做到更合符现实意义呢？在对孝敬父母，养育孩子上，我们更多的年轻人进行了做选择题，并绝大年轻人家庭选择了养育孩子，轻视孝敬父母，把家庭的人力财力物力几乎放在孩子身上，对老人关注关心比较少，甚至没有，甚至很多的老人都在为孩子的孩子活着。造成的不良好影响是老人比较累，老人没有幸福感，老人的时间和精力也都跟着年轻父母的心思，放在孩子的身上。另一个方面，家庭的注意力在幼儿的孩子上，孩子的性格和心理不正常的，在家里很多孩子只有知道索取，小小孩子自以为自己是家庭的中心，这都是年轻父母和老人的过度关爱造成的。

在我们把孝道的真义拓宽变大时，年轻父母应该是抚养孩子，孝敬父母。比较合适的方法，父母双方，或是双方父母还能独立生活时，年轻人都自己养育孩子，三四岁进行托儿所，让孩子在孩子的圈子里生活，这样老人和孩子都可以正常生活，不至于老人带孩子累，孩子也不会受到老人的溺爱。

借这个话题，年轻人晚婚晚育，其实这也是不是孝道的表现之一，还是比较重点的，晚婚者，他本人应该是责任心不强，自我意识大于家庭和社会责任。以下我们来分析一下。晚婚者，一是自我认为我的青春应该享受，年轻年纪，好好在社会上与现年人交流，积累社会经验，只谈恋爱，不结婚。这本身就是自我享受的表现，难道不是吗？再者，晚婚者，生育孩子也相对更晚了，此时的父母年纪更大了，精力和体力都相对不济了。这时还需要父母来帮忙看护孩子，这个过程本身就是对父母的索取，对父母的不尊重，对父母的不孝敬。还有，晚婚者，孩子与父母的年纪相差较大，父母对孩子的代沟更大，对孩子的成长形成不良影响，老来得子，子未必器也。就此三点，晚婚者，不孝道之人也。个人愚见，读者如有不适，请多包涵。

小结如下，孝道天下，也是孝道自己。孝敬父母，先做人之父母。欲为人之父母，自己成年婚可。婚可抚养孩子，养育孩子，才知父母养育我们的心境。以心比心，心心相生，心心相应。孝道于人，于自己，于家庭任何人，同理可得也。