年初四，去宜兴玩，高速上，属于前不着村后不着店的那种，突然见到一座小多孔拱桥，纯白，很是秀气。走得快，也来不及细看，但在这也算荒郊野岭的地儿，突然见到一座如此清丽可人的桥，居然有种怦然心动的感觉。

桥的两边都是土路，明显不是什么干道，甚至连农村都算不上，放眼望去，只有这两户人家，桥也估摸着是他们修的。心动之余，我不免佩服这两户人家的小情调，搞这一座小桥，倒是给生活添了点味道。

去宜兴是去玩善卷洞，倒不是说洞里景色不好，只是被过多的游客给搞的有点头昏脑涨，也没那个耐心去欣赏什么。何况洞里面被开发地有点过分，与其说是去欣赏钟乳石倒不如说去看彩灯的，一个什么百病的石刻被人摸来摸去的，搞得我仅有的一点兴趣也不禁索然。旅游业毁风景这句话倒是没错，我倒有些想那座不知名的小桥。

名字也不过是个称谓，“善卷”来自于《庄子》，说得倒是挺玄乎，倒还不如“无名”二字有味道。名字，是社会所需要的，而“无名”自然而然便带上了遗世独立的感觉。其实中国的隐者大都是因入世而出世，后人将陶渊明称为“大隐”，大抵也是看上了他“结庐在人境”的心态。想想难免有些感叹，茫茫历史中，也不知湮没了不少的大家，既然是隐者，有何必见诸史册；拼了命想青史留名的，怕都是有些浮夸。

其实，这也难免，中国人甚至可以不在乎生死，却必须在乎一个名声，豪迈卫国如稼轩公也想着生前身后名，更不必谈那些戚戚小人了。那些冒死进谏的，也多多少少有这么一种思维在作祟，其实对比东西方的思想控制，我很难不佩服中国人，即使说着有点自恋，不过事实也确实如此，西方用的是教会，而中国是教育，已经形成体系的教育。宗教是一个很玄乎的东西，所有的理论基础都是“这些问题目前无法解释”。

所以科学的兴起给了基督教一记重击，人们开始热衷于找到那些无法解释的答案，那些最基础这时候的德国是我最爱的国度，从康德，到叔本华与黑格尔，再到尼采，那时的德国，用他们的语言，他们的思想，鞭打着这个世界，那猛烈如斯的炮火丝毫不亚于希特勒碾压欧洲的铁骑。我自知不是玩哲学的料，花了整整两个月的时间不过看完《纯粹理性批判》的序论，而且并不表示我完全懂了康德写的什么。

这还是寒假写的，当时应该是写断了，现在我也忘了当时是要写些什么了，觉得看这架势估计要扯得没边儿。

这几天看二级看得要死要活，对着电脑上密密麻麻的代码头都得昏。不玩游戏，不然更没心思看下去，然后就见着了这个，想着要不把这个给结束了，别就这么留在这儿，总觉得有点不伦不类。

现在的我已经忘了当时看到那座桥的心情了，只是依稀记得可能是羡慕，羡慕桥边人家的悠然。不过就像所有感情在理性面前的角色一样，那就是一个荒诞无道理的存在。无论你是谁，呆在哪里，生存总归是要考虑的第一要务，就像老是说的那啥说走就走的旅行，再怎么说走就走也不可能念头一出来就收拾行李上路，何况收拾行李也是一个准备过程。

我不得不承认，我确实很向往那些随意的生活态度；我也不得不承认，我没有，至少目前没有像那样生活的能力包括资格。说这些，可能显着写老态，是啊，在每一本书，每一篇文章，每一部电影里面，青年，大学生，都是，或者说都应该是自由向上甚至不顾后果地去做一些事，不为别的，只为了开心。不过，哪里来的这么多应该。

我现在在复习二级，想着拿到那张合格证书来保证我的大学顺利毕业，毕业后找一个好工作，拿着薪水等退休，然后老死在养老院。当然，也可能中途就直接见一见那位我一直在怀疑着的上帝。这就是我的一生，我在这世界上走了一遭，这世界并没有多大的改变，当然，我得承认我一直处在这个世界的物质循环之中。当然，排除这些过分理性的东西，单就感情而言，这个世界并不是那么的没有希望，我的亲朋好友可能会为我的离去而悲伤不已。我曾经不止一次地梦到我身边的人去向某个未知的地方，然后我开始撕心裂肺，开始沉默寡言，开始癫狂，开始学着那位阮步兵宿醉而眠。

虽然这些都是我的想象，但是念及于此，不免有点心疼，不是为梦里的我，只是在想我死了，留下的人又当如何。我和老爸老妈没什么话可聊却似乎永远有东西可吵，但这说明不能说明什么，一体而生本就已经超越了很多的东西。感情是一道链子，锁着很多奔向自由的人，不过这并不表示我希望挣脱这条链子；相反，我甚至有些享受这种束缚。日漫里面总是把回忆这些情感因素翻译成“羁绊”之类的，想来也是有些道理。这些羁绊不完全是在阻止前进，也是在告诉你，你在哪里。毕竟，一个无所依托的人生实在难以想象。