第26课  我的攻击念头 等于否定了自己百害不侵的本质

正如上一课释义文的结尾所言，本课在学习与操练上是一个重要的关键，带领我们一步步更上一层楼。当我内心生起攻击之念的那一刻， 我必然而相信自己可能受到伤害；如果我相信自己如此脆弱，表示我不可能是基督，因祂是百害不侵的。 反之， 如果我真如耶稣反复重申的”我仍是上主所创造的我”, 那么,我的生命实相必属灵性，表示我和万事万物皆是一体不分，如此说来，”外面”绝对不可能有任何一人 或是任何一物，伤害得了我， 也因此， 只要我相信， 自己的身体或是别人的身体伤害得了我， 等于在声明自己脆弱不堪， 不仅如此 ，当我认定自己确实脆弱不堪，其实是在说我的自我评估才是正确的， 圣灵那一套根本就错了。

（1：1-3）  如果你能受人攻击，这显然表示你并非百害不侵的，你认为外来的攻击确实威胁到你，那是因为你相信自己真的有攻击别人的能力。

其实，光是”我存在于此”这句话本身就足以证明我确实具有攻击能力， 因为，若非我已把上主毁灭了，我又怎么可能好端端地活在这儿？而且我也”知道”自己已经发动了攻击， 否则，我不会放眼望去尽是”你打击我我打击你”的景象。投射的运作内幕，有助我们了解自己眼前的攻击现象，是怎么发生的，此即”投射形成知见”的道理：我在外面所看到的一切， 无一不是我在心里当真之后投射出去的， 这一点后文还会继续深入讨论。

（1：4-6） 凡是你能影响别人的 ，必然也会影响到你， 你的得救最后依据的就是这一法则， 你却将它误用了， 因此 ，你必须学习怎样把它用在对你最有益的方面，不再与 自己的利益背道而驰。

开篇这几课，一再提到”内心与外境其实是同一回事”,攻击与被攻击之念,也来自同一思想体系。也就是说，我们先投射了小我之念，才会认定外界必会反击，耶稣在正文曾如此描绘投射的技俩----投射其实就是把冲突（ 也就是自己不想要的感受）， “丢到”外面去， 他的描述，可谓句句痛下针砭：

....... 你以为把自己不想要的东西，丢到别人身上，就能摆脱它。”给出去”其实是你”守着它”的不二法门。把它当成别人的问题，就以为你已经把它从心中排除了，这种信念彻底扭曲了推恩能力， 这正是投射者必然会严加戒备自身安全的理由， 他们深深恐惧自己投射出去之物， 会转身反击， 他们若相信自己有办法把投射之物的心中抹除，便不能不相信那个东西也可能设法溜回来。（T-7.VIII.3:6-11）

反之， 先前也说过，我们一旦宽恕了 ，容许上主之爱 透过自己而展现出来， 上主之爱同样会返回到我们身边， 那么，我们在周遭必然只会看到爱的临在----若非爱的流露，就是爱的求助。

事实上，投射与推恩，这两个法则的运作方式， 可以说如出一辙，但内涵却是截然不同。 难怪耶稣在正文开篇不久，就告诉我们，投射乃是推恩能力的扭曲，它凭借的， 是同一个心灵法则，只因”误用”了，才变成了妄造而非创造，若是能因之领悟法则的另一个深意，它便有拯救我们的力量，因为它为我们反映出万物的虚幻本质。看是存在于外的一切皆是幻相，只因藏于心内容的小我思想体系， 本身即是一个大幻觉， 只要认清这一真相， 小我当下便瓦解了。

（2：1-2） 由于你的攻击念头必会投射出去，因此你会害怕攻击。 你若害怕攻击，表示你必认定自己并非百害不侵的。

你之所以如此认定，不过是想证明自己是对的，而耶稣错了。耶稣若反问你，这有什么好生气的，不过是一场梦而已。我们必然会跳脚答复：一场梦？ 简直其有此理！ 你也不张开眼睛看看，我受到多大的伤害，承受了多少苦难！ 你也不看看其它人的感受，我们全都如此脆弱 ，你竟然敢跟我说这是一场梦！ 这正是我们证明自己看法正确的最佳借口， 一点也没有错， 人间的痛苦， 不论发生在别人身上或是自己身上， 都成了上主已死，唯我独存的铁证

我若是在你身上看到攻击的念头，那是因为我先把自己的攻击念头视以为真，而我之所以会如此当真，纯粹是为了把当初与上主分裂时那个原始攻击之念弄假成真而已，总之，我们将攻击当真在先，小我才跟着怂恿我们，将它投射出去，结果又反过来害得自己在世上活的草木皆兵，这类攻击念头，既然是天人分裂以及人我分裂的倒影，与上主创造的百害不侵的的生命本质显然不可能并存，这正是上主和小我势不两立的另一种说法，靠着解离(断绝关系)的技俩,我们才有办法把这些相互矛盾的信念并存于心中,正文对此有详细的描述:

小我与灵性是互不相识的，分裂之后的心灵只能靠断绝关系来继续分裂下去。（T-4.VI4:1-2）

切断联系，不过是一种扭曲而变态的思维模式，它企图保住两套无法并存的信仰体系，你只要将两者同置一处，便不难看出，自己是不可能同时接受两者的。然而，若有一方隐身于黑暗中，这一分裂状态好似能为双方保住同等的真实性，而共存下去。因此，你很怕它们碰面，因为他们一旦相会，就会逼得你不能不放弃其中之一，你无法同时活在这两套体系下，因它们相互否定，两者若避不相见，你便无从看清这一事实，因为他们的背后都有你顽强的信念支撑着。(T-14.VII.4:3-8)

(3:1)  今天的观念提供给你一个想法，即你攻击时，首当其冲的是你自己。

再重复一次，我们若觉得受人攻击，又完全当真地反击回去，表示我们暗中早已发动了攻击。当然，我这儿讲的不是外在行为，因为攻击只会发生于心念层次。今天的观念恰好反映出正文这句言简意骇之论：如果他向你说的话不是出自基督，表示你向他所说的也不是基督之言。（T-11.V.18:6）。由于投射左右了我们对周围世界的看法，故它可以说是心灵运作的指导原则，可还记得前文说过，知见属于一种诠释一一关键在于我们如何看的。而不是看到的什么。

奇迹学员必须谨记，耶稣的教诲从来都不是着眼于行为层次，他只关注我们究竟怎么去看他人的行为表现。这一点 ，不论强调几次都不为过，奇迹学员，若不明白这个道理，便不可能了解耶稣在此所说的这几句话。为此，我们若感觉受到他人的攻击，这充其量也只能算是我们对他人行为的诠释而已。不过，这倒并非说我们看不出他人的攻击之念， 耶稣对他门徒的攻击之念，从来都是了然于心的。无论如何，攻击之念是靠我们的判断而弄假成真的，教师指南也有类似的说法：

没有人会对一个单纯的事实而发怒的，只要记住这一点，对你帮助一定很大，任何负面的情绪，都是你的诠释勾引出来的，不论你是为了某种状似事实的现象，而气得理直气壮。（M-17.4:1-2）

(3:2-5)  既然攻击之念必会使你相信自己不堪一击，你的力量眼睁睁地被它们消弱了，它们就这样打击了你的自我认知，因为你一旦相信那些攻击念头，便再也无法相信自己，你对自己的不实形象，就这般取代了你的真相。

我们眼征睁地被攻击之念削弱了力量，显得如此不堪一击，再次证明圣灵全搞错了，自己的观点才是对的：我们不是上主之子，而是小我之子。我们不再相信自己是基督自性，（也就是圣灵留在正念之心的记忆）宁愿用错误的自我形象，（特殊而个别的我）取代自己的真相。再提醒一次，我们存心遗忘的真知和真相，以及我们矢志不忘的攻击幻觉，这两种截然相反的自我形象。 必须靠着解离的技俩才得以同时保全。下面几段话，淋漓尽致的描述了小我这种解离技俩的运作内幕，以及圣灵化解小我的途径：

除非你早已认识某物，否则你是无法与他断绝关系的，因此你对它的认识必然先存于关系断绝之前，如此说来，断绝关系不过代表了你想要遗忘的决心而已…..向圣灵献上你要忆起真相的愿心吧！因为祂为你保存了，有关上主与你的真知，正等着你去领回。………当你真心愿意回忆起祂来，而且想要再度知道自己的真相时，祂的天音便会告诉你这一事实：你是祂生命的一部分。……回忆只是帮你的心灵恢复它的本来状态而已。你记忆里的那一切不是你能造出来的，你不过是再度收回自己原先排斥之物而已，它其实始终都在哪儿。

当你攻击人时，等于否定自己。……你一旦否认真相，无法异于撤销了自己接受上主礼物的资格。表示你宁可用其它东西取代这份礼物。……这是攻击真相的一贯伎俩，而真相就是上主，……所有的攻击都是对自性的一种攻击，……（而且）使你失落了自己的身份；因为当你攻击时，表示你已忘却了自己的真相，而你的生命真相既是上主的真相，你一旦攻击自己，自然不可能忆起上主。（T-10.II.1:1-2;2:3,5;3:1-2;4:1,3-4;5:1,4-5）

(4)今天的练习会有助于你了解:你是不堪一击的或是百害不侵，全在自己的一念之间.除了你的念头之外,没有任何东西打击得了你。除了你的念头以外，也没有任何东西，能让你认定自己不堪一击，除了你的念头以外，也没有东西能够为你证明事实并非如此。

今天的练习焦点全放在我们的念头上，因为那才是问题及答案之所在，确实如此，一切都出于念！练习手册锻炼心灵的目的，即是帮助我们领悟这番道理。这些念头，并非出于大脑这类生理器官，而是源自心灵究竟想要与小我或是与 耶稣认同这一决定，这两套体系各自代表了罪咎，或是纯洁无罪的思维模式，也构成了世界以及个人的世界观，我们若觉得受到了攻击，表示自己已经拜了小我为师，才会相信自己脆弱不堪，活该受人攻击。但要记得，这一说法无关乎行为层次，纯粹是针对我们看待这些行为的心态和提出的。反过来说，我们若记忆起自己是上主的完美造化，百害不侵， 那么，我们对世界的看法也会随之转变。正文最后一章，再次为投射形成知见的原则，下了一个清晰的结论:

有待学习的人生课题只有两种。它们各自为你架构出不同的世界，而每一个世界又会对自己的源头唯命是从，你所学的若是”上主之子有罪”的课题，结局就是你眼前的世界，一个充满恐怖与绝望的世界，毫无幸福的希望可言，…….幸好，这个世界并非你的学习所能带来的唯一结果，…..那教你认出上主之子清白无罪的课题，结果必会带给你一个一无所惧的世界，闪烁着希望的光辉，充满了温情。万物都在轻声呼唤着你，愿与你为友，与你合一。（T-31.I.7:1-6,9;8:1-2）

本课后半部是我们相当熟悉的练习和解说。操练的焦点始终放在我们的念头，以及另自己不安或不快的感觉，他要我们尽可能客观冷静地观察，而不是草率看看就做罢，唯有用心而不评判的观察，我们才可能明白这些令人不悦的事件背后，全都隐藏了同一个阴谋，就是让人意识不到圣爱之念， 这是所有念头企图掩饰的真相，换句话说，不论哪一种形式的烦恼，都属于一种自我攻击，它背后隐藏的同一内涵即是”否认我们原是上主唯一圣子的生命真相”。

（5，6，7） 今天的观念需要练习6次。每一次不宜少于两分钟，如果这个观念使你极其不安，你可以把时间缩短为1分钟但不要少于1分钟。

练习开始时，先复颂一遍今天的观念，然后闭起眼睛，省察一下，是否还有尚未解决并且结局令明担心的问题 ，你的担心可能呈现为，消沉、忧虑、愤怒、压力、恐惧、忌讳或是操心。在这一天里，任何问题只要在你脑中挥之不去或犹豫不决的， 即是供你练习的最佳题材，你无法在一个练习中采用过多的主题，因为每个题材都比往常的练习需要更多的时间，今天的练习格式如下：

首先指明情况：

我在担心_____。

然后把你所想到的，与它相关并且令人担心的可能结局一一列举出来，前描述的具体一点，例如：

我害怕会发生______.

这个练习反映出小我的招牌信念，罪咎必遭惩罚，我们理当害怕报应，我们担心会发生的事，指的就是，尚未解决并且结局令你担心的问题，它必然会激起内心的恐惧，加上内疚的推波助澜，我们不得不起身防卫自己害怕的对象。 防卫措施这一重要主题，留待后文继续深入。

（8，9）只要按部就班地练习，你应不难在你所举出的每一种情况下， 找出五、六个或更多令你担忧的问题 。宁可深入的练习几种状况 ，也比蜻蜓点水式地去碰一大堆问题更为有益， 就在你为每一个事件预测出一堆可能的后患之际，很可能会发现，有一些结局，尤其是后面出现的那几个 ，令你更难接受。不论如何，都尽可能将他们一视同仁吧！

指明自己所怕的每个结局之后，这样告诉自己：

那个想法其实是自我打击。

最后，请记得再复诵一遍今天的观念，作为每个练习的结束。

这儿说的，正是重点。每当我们把小我的阴森幻相带入耶稣的光明真相，这种时候，我们所面对的问题，不是它会引发什么后患，而是自己暗地里企图透过否定上主来打击自己的那个决定。总之，我们不难由最前面的25课看来耶稣如何透过一课一课，一步一步耐心地，帮助我们把正文较为抽象的教诲，逐渐转化为日常的具体经验。