弘毅乐学书院之学妹读经

一字一句读《论语》第335天

原文阅读：

14.35 子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！”

译文讲解：

孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“为什么说没有人了解您呢？”孔子说：“我不怨恨上天，也不责怪别人，下学人事礼乐而上达天道，了解我的大概就是上天吧！”

启发思考：

        “怨天尤人”这个成语就是从本章来的。人若时运不好，不免怨天；不被人知，不免怪人。怨天尤人的表现是人之常情，从心理学的归因理论来解释，一般人往往把成功的因素更多地归因是自己的优秀或努力，把失败的原因归结于外界的困难太大或运气不足。某种意义上，这是有利于维护一个人的自尊水平的归因方式。

        当然，一个人内心足够强大、自我认知清晰、自尊水平稳定且较高的时候，就可以认识到并接受挫折失败，而不怨天、不尤人，也不妄自菲薄。

        本章论述中，孔子的主张恰恰就是怨天尤人的反面。事实上，“人不知”的境遇在人生中会大概率遇到，如何正确地面对“人不知”，也正是我们需要学习和修为自身的一个方面。前边夫子多次讲过，不要在意人家不知道、不了解自己。尽管他告诉弟子们，“人不知而不愠”“不患人之不己知”“君子求诸己”“仁者不忧”，但即使是夫子自己，理性思考之外，也不禁有发出“莫我知也夫”的叹息之时。

        时隔千年，我们仍从中能够感受到孔子生不逢时、不受重用、难行其道、屡遭挫败的种种遗憾、不足、惋惜的情绪。可贵的是，子贡追问其原因时，孔子给出的回答似自贬，又似自誉，既感慨，又豁达，回味无穷，影响深远。

        孔子说，这就是我遭遇的实际处境，但即使如此，我也不怨恨老天，不责怪别人。要做的依然是从小六艺、大六艺一步一个脚印地学习，就能够提升自己，最终领悟天道、知晓天命，从心所欲不逾矩。虽然现实中没有人能理解我，但老天可能会知道我吧。

        对于这段话，有学者分析，孔子主要从三个层次对“莫我知也夫”做出解说。（参考卞朝宁的《《论语》言论评析》）

          第一个层次是“下学”。由于每个人学习礼乐教化的圣王之道有浅有深，有多有少，能够像孔子这样深刻理解古代礼乐制度精髓和功效的人实在太少，所以无人理解，志同道合者就更是少之又少。不过孔子对此并不在意，也不抱怨，因为曲高必定和寡，故曰“不尤人”。

          第二个层次是“上达”。孔子说：“君子上达，小人下达。”君子致力于道德修养，而小人只关注于物质利益。在孔子人性论中，仁义道德是上天赋予人类的本性，如果德行修为足够，就能上达于天，与上天形成感应和互动；但是如果自己道德修为不够，仁德的力量不能完全释放出来，上天无法感知，也无法与自己形成互动，那么就应该继续努力，做到“不怨天”。

        第三个层次是“知我者其天乎”。这是人生修养的最高境界，要想达到如此境界，自己必须先做到“知天命”。孔子说自己“五十而知天命”。尽管他从来没有对“天命”的具体内涵做出解释，但他在五十岁前后经历了大起大落，从红极一时的朝廷重臣到栖栖遑遑的丧家之狗。人生的起伏变化必然促使他对“天”、“天命”等形而上问题进行更为深入的思考。

        孔子认为自己是“文武之道”的忠实继承者和积极践行者，已经具备了天人感应和互动的前提条件，因此“天”一定能够知己、佑己，帮助自己克服困难，化解危机，并最终实现政治理想。

        从“莫我知也夫”到“下学而上达”，再到“知我者其天乎”，整个过程是孔子对于“天”以及天人关系等问题进行理性思考的认知成果。虽然孔子在阐述其思想观点时有所保留的，但了解这个思辨过程，对于研究孔子天命观具有极其重要的意义。

        我们姑且搁置对孔子天命观的探究，他所践行的“不怨天，不尤人”，追求精神的“上达”的生命境界，就已经自觉地为后人提供了巨大的精神力量。面对无人能知的现实，孔子抖落情绪的细屑，振奋精神，砥砺前行，“知其不可而为之”。他所倡导和践行“下学上达”君子儒和士的精神——“天行健，君子以自强不息”“士不可以不弘毅，任重道远”，鼓舞着无数后人自觉地奋发向上，不被外在环境束缚和困扰，奋发图强、自我成长，走向人生的高处。