雪漠：为什么要当文化志愿者？——做客腾讯“华严讲堂”（八）
◎主持人：您觉得西部文化当中有哪些东西让您觉得非常得着迷？
●雪漠：关于这个，我选取了两点：第一个是凉州贤孝，就是《野狐岭》中的木鱼歌、凉州贤孝这部分内容；第二部分就是大手印文化。大手印文化具体的承载者就是《野狐岭》里的马在波，他就想实现一种超越。
其实，西部文化中最让我着迷的是两个方面：第一是当下关怀。当下关怀具体体现在凉州贤孝。它始终关注着脚下的众生、土地，关注着心灵、生活、衣食住行、生老病死、苦乐荣辱等。凉州贤孝，它代表当下关怀。第二就是终极超越，代表着我们向往的一种清凉、自由、宁静、快乐。这个在《光明大手印》书系中，我写的比较多，所以，在这里，我不再讲了。
◎主持人：在您今后的创作当中有什么样的计划？或者是什么样的诉求？
●雪漠：我可能会当一个好作家，然后，当一个最好的文化志愿者。我为什么要当文化志愿者呢？因为我没有任何的功利心，不想得到什么。我能够做得很大，但是，我拒绝做大。其原因就是，我宁愿用一个个体性的文化志愿者全力地投入生命，不受任何干扰和制约地去宣传那些文化，如果有人愿意和我一起做，我们一起去抢救一些快要消失的文化，也很好。这是第一个。第二个就是，当一个好作家，把这种抢救的文化用一种文学和文化的形式展示出来，贡献给世界。除了这两个角色之外，其他的我可能就顾不上了，因为生命的空间就那么大，容下这个就容不下那个。
过去，有很多朋友看了《光明大手印》之后，他提出了很多设想，第一产业化，我拒绝了。一些很大很大的培训公司，给我很多很多提成，我都拒绝了。因为产业化之后的金钱无论有多少，对我个体生命来说，不如我用这些生命去做事。当然，我随喜他们，我只能选择我自己的路，因为这个事情别人做不了。产业化谁都能做，谁都能做的让别人去做，只能我做的我来做。所以，未来的时候，我仍然会以著书立说的形式，远离人群，去热爱人类，抢救人类的文化。所以，我是一个热爱人类而不喜欢人群的作家。
◎主持人：您的说法很妙！在今后的西部文化资源抢救的过程当中，您有哪些具体的计划？
●雪漠：现在，我们每年都有很多计划。比如去年，我一个人带着我的侄子在藏地的一个非常原始的村子里住了半年，当时的胡子全白了，最近又黑了。今年，我带着一个团队，从广东开车一路考察到西部。在西部的沙漠和草原上，我们待了两个月，抢救了一些文化，发现了很多很多急需抢救的文化。
昨天，我还和陈亦新说，仍然需要到藏区去，因为一些老人快要死了，在他们死之前，把他们曾经经历的那个世界保存下来，否则他一旦死去的话，很多东西就消失了。这个世界上，文化消失得最快，因为人不在乎文化了，不关注文化了，而且发现不了文化的珍贵。没有文化的人偏偏对文化视而不见，那么，只有我们和一些有文化的人一起去抢救这种文化，这个时不我待。因为今年我去的时候，去年的一些老人已经死了。那些老人很多八九十岁，风烛残年，冬天一过可能就不在了，因为那儿特别冷，滴水成冰，房子又特别大。我们在夏天住下的时候，早上起来修行的时候，或者写作的时候都必须披着被子，非常得冷，整天处在寒风中。自己的生命体能都用来抵抗寒冷了，疲惫不堪，就是这样一种状态，我们又吃素，不像当地人吃牛肉，酥油等，还有一些热量。
以后我们每年都至少出去一次，在生命最珍贵的黄金段，最少我们出去一次。每年出去几个月，抢救、出书、研究、宣传，而且动员更多的志愿者一起做。
◎主持人：您觉得比如其他人会以什么样的方式参与这个活动？
●雪漠：第一，非功利。目前，很多文化容易成为产业化。产业化也很好，一旦产业化的时候，它会有一种不和谐的声音出现，有了机心和功利。一有功利的时候，一些很珍贵的没有商业价值的东西就会被忽视，这些往往是最珍贵的。真正的东西是非功利的，形而上的一种文化。
第二就是行动。世界上谁都想做我这样的事情，但没有行动，大家都放不下。因为一个巨大的、精彩的世界在自己身边的时候，他都会被这个世界裹挟而去。他不会到偏远的西部享受那份冷清、寂寞、孤独、寒冷、单调、衰老。在藏地，待上一年肯定比别处衰老好几倍。行为是最重要的，别的都不要紧。所以，有了一颗大心，有行为就够了。
◎主持人：那么，借这个机会也请您为我们传统文化的广大网友说几句勉励或者开导的话。
●雪漠：我们的生命在消失着，而且正在消失。我们每个人都看到自己的未来就是死亡。在这个生命中间，有一个巨大的空白需要我们去填空，需要我们用自己的行为去填满它。当你填满圣人的行为，你就是圣人；填满君子的行为，你就是君子；填满一种动物性的行为，你就是野兽。每个人都有自己选择的权利，这是大自然赋予我们最伟大的权利。所以，我希望朋友们能够从我的这段话中想一想，也许会对你的人生有一种真实意义上的启迪，让你从一个充满欲望的人升华为一个能够奉献的人。谢谢大家！
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