孟子是在梁惠王35年即公元前335年应邀来到魏国的，盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”从这个回答中，我们可以看到两人因身份不同，考虑事情的重点就不一样。梁惠王是一国君主，他希望自己的国家在各诸侯国中如何能强盛？而孟子一个思想家，他是为了实现自己的政治主张，去游说诸侯，力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。一个想的是现在，一个想的是长远。
在本文中，我认为孟子的仁政思想表现在以下几个方面：
一、扩大了“民”的范围。文章一开始，梁惠王就提出了自己的困惑，在凶年时“移民移粟”地“尽心”为政，却民不加多。其实梁惠王想要的“民”是能打仗的“民”，即那些壮年的男子。而孟子心中的“民”是所有的“黎民”，包括那些“五十者”、“七十者”。
二、注重百姓的基本生存权。文中提到要让百姓“生养死葬无憾”，能让百姓活得起，让百姓死的有尊严，这是百姓的基本权利。如何让百姓有生存权，那就得让利于民，在种植农作物的时节让百姓有时间去种植，在该砍伐树木的时节让百姓有时间去砍伐，让老百姓能有时间捕鱼，不要因“王好战”而耽误农时、捕鱼、砍柴。所以孟子提出的“王道”应始于不好战，保障百姓的正常生活生产秩序。
三、增加民众的幸福感。让百姓有田有宅，不挨饿不受冻，还要为梁惠王心中想要的那些“民”解决后顾之忧，即让这些“民”的家人能衣帛食肉，丰衣足食。每一个士兵的背后都有一家人，解决了一家人的问题，这些“民”自然是非常乐意到你的国家中来的。
四、注重礼乐教化，社会和谐。当百姓的物质生生活得到保障了，自然也要让百姓的精神生活丰富起来。文中提到要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，通过礼乐教化，能构建老有所养、民风淳朴的和谐社会。
五、统治者要有仁爱之心、自我反思的品质。文中孟子已经认识到了人的不平等，阶级分化严重。诸侯贵族太过奢靡，放任其养的猪狗吃本当是人吃的食物，而当黎民百姓出现有饿死的情况时，却坐视不管不救济，甚至于把造成这些情况的原因归咎于年岁，不从自身找问题，不反思自己的过错。孟子一针见血指出了所有问题的根源，那就是作为统治者缺少仁爱之心，没有自我反思的意识。
纵观文中孟子所有的仁政思想，其实我们不难发现孟子考虑一切问题时都是以“人民”为中心，这也正是他的“民本论”思想。正因为心中有百姓，虽周游列国、游说诸侯，最终也没有实现他的治国理念，但他的思想却流传后世，为后人所敬仰！
