诗歌，推算起来应该是文学的源头。
毛姆说：文学的最高形式是诗歌。这句话之所以会得到很多人的赞同，原因是本来就是这样的。
曾听到过一个同乡哲人谈文学，他说：《诗经》之后无文学。这样的口气和当年的孔子说《诗经》很相似：《诗》三百，一言以蔽之，思无邪。可是，我的这同乡哲人对孔子不怎么感冒，因为信仰耶稣基督。
当然，这些都不影响，我对同乡哲人的学习，也不影响我对孔子的学习，也不影响我对《诗经》和《圣经》的学习。甚至一点也影响我经常用手机播放来听一听《斯卡布罗集市》和《可可托海的牧羊人》。
历年来，诺贝尔文学奖获奖者里，有很大部分是写诗歌的， 原因就是在于，诗歌才是文学的灵魂。
所有的文字里，只有文学的灵魂一一诗歌才是“思无邪”的，其余的，其他的文字都带有明确的目的性，都成了文史哲一家的文字控制者。
诗歌本来是可以没有文字的，用文字表达出来的诗歌，确实已经变味， 但至少还是第一道原汁原味的。正如我此刻写下的文字，都已经与诗舞无关，都有着文以载道，都有着我们黑暗的内心里想要的。
用这一点去听《可可托海的牧羊人》就明白了，那位牧羊人兄弟，在可可托海放牧养羊孤单寂寞, 心里面老想已经离开了，去往伊犁放蜂割蜜的美女寡妇，还因为这位美女常喝蜂蜜有了一副好嗓子可以唱一些通俗的歌曲，多么解闷啊。如果她能够回心转意，那是多么好啊，在可可托海草原上，既没有高昂的房价，并没有劳累人996。这当然已经不单单是那位牧羊人兄弟的向往了，而是整个时代里城市与乡村人的向往了。
可是，人们实在已经无法向往到遥远的《诗经·关雎》的场面了：
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
只能是将就着，去往可可托海的草原上找寻了
