熊逸是个奇人，江湖只问其名，不见其人，但他的书看来实在过瘾。他总能抽丝剥茧，把文化的源头和脉络呈现给你看，让人了解中国的经典文化，却又不陷入盲目的崇拜。这次看他讲诗经，顿生豁然开朗的之感。

   我们一般认为诗歌是属于审美趣味的，网上有个段子是说：“唐诗基本可以总结为：田园有宅男，边塞多愤青，咏古伤不起，送别满基情。宋词基本可以总结为：小资喝花酒，老兵坐床头，知青咏古自助游，皇上宫中愁。剩女宅家里，萝莉嫁王侯，名媛丈夫死得早，mm在青楼”。

诗歌的语言和韵律确实给人一种享受，古人给我们留下丰富绚烂的诗歌作品。苏东坡的豪放不羁，李白的恣意潇洒，杜甫的沉郁顿挫，李清照的婉约清丽，陶渊明的恬淡虚无，总有一款能打动人心，前一段时间的“中国诗词大会”又一次点燃了人们对诗歌的无限热情。然而诗歌优美，却不宜多读，正如鸡精鲜美，少许即可，过多会掩盖了食物本身的滋味，吃到最后都是“太太乐”的味道，这一定不是食客们本来想要的结果。

很多诗歌给人一种颓废之感，朦朦胧胧，不知所以，但总觉得美的不可名状。读得多了，也会伤春悲秋，愁绪满腔，惹人叹息。写诗的作者往往是感性十足的人，更多都是在人生艰难困苦的时候写出来的，大部分诗歌里弥漫的情绪是低落消极的。即使豪放如苏轼，也会写出“十年生死两茫茫，不思量，自难忘!”，情感悲凉，读之让人怅然若失，久久不能平复。

这一点和现代的大陆民谣非常相似，流浪歌手一开口就能给人一种酥麻和颓废的感觉，各种惆怅，离愁别绪，各种想得而不能得，得而复失，反正是各种纠结，歌手们是用生命和热情在歌唱。当然闲来欣赏一下，甚至是被打动，也无非厚非，但是要是沉迷其中，反复单曲循环，那实在是会燃尽听者的热情和生命的。

情绪非常容易传导的，人们有共情的能力，悲观者会传递悲观，颓废者散发着颓废，如果是没有一定的鉴别力，往往会被这种诗歌和歌手带到沟里去了，会以为这些作品描述的就是真实的世界。追究其根源，诗歌原来就是祭祀和巫术的变种，确实有蛊惑人心的作用，看来听歌也是要有所选择的，失恋的人听着失恋的歌曲，整个世界一定是灰暗的。

现代诗人海子，顾城简直是这种情绪的代表，也是这种情绪的奴隶。在诗歌绮丽迷蒙的世界里，丧失了面对现实的能力，诗人们创造了诗歌，诗歌又反过来侵蚀了他们，陷在虚幻的世界里出不来了，面对真实的世界，他们已然无能为力了，但真实的世界就是有着无限可能的，不可能如他们认为的那么完美纯洁，在他们看来这个庸俗的世界不值得留恋，“高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者通行证”，他们宁可选择高尚，宁可选择死亡。

前一段时间吴晓波《我的诗篇》搞的风风火火，起因也是因为一个富士康的工人，跳楼自杀，死后发现他是一个诗人，写了大量优秀的诗歌。引起了人们对工人诗歌的兴趣。大概只有极度困苦的坏境才能造就杰出的诗人，“愤怒出诗人”，工人诗歌的兴起也侧面反应了工人的处境其实不是那么令人满意。那些诗歌确实很美，充满了对现实的无奈和控诉。

当然面对艰难的现实，写诗歌也是一种排解和舒缓，但我们要明白，这仅仅是一种情绪的发泄，不能解决现实的任何问题，如果陷入其中，其实就是陷入了情绪的泥潭，自怜自艾，感觉整个世界都欠了他们，这个世界是多么冷血，有人会陷入虚无和绝望。从这个角度，我倒希望那些工人们现实一点，实在困苦，可以转换思路，换个工作，不是每个工作都那么让人绝望，有时间写诗，不如用来磨练新的技能，可能人生会有不同，不要把诗歌当作生命和全部，诗歌从来是消遣和奢侈品，而不是生活的必需。

   很多文学作品也有同样的问题，如果没有跳出来的能力，可能也会被祸害的。就说中国的四大名著，就有很多糟粕，没有鉴别能力，也是令人担心的。特别是一些青春文学作品，尤其为甚，这让我想起了琼瑶阿姨的言情小说，读到最后，那些资深爱好者，可能对现实生活是有巨大的不适应的。

   我心里一直的疑惑，读到熊逸的文章，算是彻底明白了。熊逸提到了北齐颜之推的《颜氏家训》，原来古人早就有告诫了，现在读来字字入心。《颜氏家训》是古代中国最著名的几部家训之一，其中以近乎危言耸听的口吻论及文学的危害。颜之推敏锐地看出，文学创作会充分宣泄一个人的才思与性情，这很容易使人进入一种自我膨胀的精神状态，性格变得浮夸，做事流于轻率；若是一个典故用得巧妙，一句诗文写得精彩，他们就会神采飞扬，目空一切，自吟自赏，浑然忘记了这世界上还有别人。

   颜之推所描述的这种状态，即便时至今日，我们在诗人群体里依然屡见不鲜。考之古人，大诗人如李白、杜甫等等显然也可以对号入座。当然，出于对绝顶天才的仰慕，我们可以原谅李白、杜甫的一切，但世界上更多的却是徒有李杜之性情，却欠缺李杜之才华的人。

   颜之推举出一个反面典型来教育子侄说：最近在并州有一位士族子弟，写一手鄙俗可笑的诗赋而不自知。旁人一起谋划好来嘲弄他，假意称赞他的诗赋。这位士族信以为真，便大摆宴席，为自己延揽声名。他的妻子是个明白人，哭着劝他不要这样丢丑，他却仰天长叹说：“连妻子都容不得我的才华，更何况陌生人呢！”就这样，这位士族至死都不曾觉悟。这件事后来被冯梦龙收入《谈概》，纯粹当作笑话来看。

   这个士族子弟可能就像曾经的文艺青年，八十年代的文艺青年曾经是个褒义词，到了如今已然是个贬义词了，是取笑别人的一个称呼了，大概是指四体不勤，五谷不分，不切实际的伤春悲秋之辈。这确实也有合理的成分，对照颜氏家训来看，有些文艺青年确实是被毒害了。

   特别是未经世事的少年和青年，容易被美妙的文学迷惑。现实往往没有文学那么纯美，但也没有那么悲观，有时读书要读得进去，更要读的出来，特别是读书的口味不能偏颇。如果只盯着文学作品来看，一定会营养不良的，多看非虚构类的书，显得非常重要，虚构类作品往往是脱离现实的，作为消遣是可以的，但不能入戏太深，为了精彩和悬念，大部分情节都是虚构的，可以读，但千万不能入迷，时刻心里需要保持清醒。

    古人读书讲究“经史子集”，文学作品是被归入集部的，算是书中最不入流的。文学作品可以读，而且好的作品不光给人以美的享受，也能给人很多人生的教益，但是不能多读，不能沉迷，不能沉浸在作品的气氛里不能自拔，而要能跳出来，不能成为一个只知读书的文学青年，这样对认识世界毫无帮助，反而会成为文学的牺牲品。